Marco Arana y Hugo Blanco en San Marcos!

Este martes 1 de setiembre a las 6 pm, la Unidad de Post-grado de la Facultad de Educación de la UNMSM, organiza una conferencia sobre Ecología en el Perú.

En este evento participaran dos honestos y consecuentes luchadores sociales de larga trayectoria. El Padre Marco Arana, conocido defensor del medio ambiente y el legendario dirigente campesino Hugo Blanco.

Marco Arana hablará sobre Ecología y Política, y Hugo Blanco lo hará sobre Ecología y Lucha Indígena.

El evento tendrá lugar en el Auditorio de la Facultad de Educación (Nuevo local de la Facultad de Educación) de la Universidad Mayor de San Marcos.

La entrada es libre!

Fuente: Tierra y Libertad

(1) Asegura que dejará el sacerdocio de postular a la presidencia. (2) Arana dice que su movimiento Tierra y Libertad llevará adelante una profunda reforma del Estado y que pondrá la economía al servicio del pueblo.

PERFIL

El padre Marco Arana Zegarra tiene 46 años y nació en Cajamarca. Estudió Sociología en la Universidad Nacional de Cajamarca y fue presidente del Centro Federado en su facultad. Tiene estudios de Teología en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma; de Educación, en el ISP Juan Pablo II de Trujillo y Universidad Marcelino Champagnat y una Maestría en Sociología, especialidad en Gestión y Políticas Públicas (PUCP 98-99).

Es sacerdote Diocesano, fundador y promotor del Colegio Cristo Ramos, de Porcón; fundador y director ejecutivo del Grupo de Formación e Intervención para el Desarrollo Sostenible (Grufides) (2001-2002); comisionado de la Mesa Departamental de Lucha contra la Pobreza de Cajamarca (2001-2002). Su labor pastoral siempre ha estado vinculada a los más pobres y a las organizaciones sociales de su región.

García ha perdido lo mejor de la tradición democrática del APRA que es ser un partido de pueblo

El padre Marco Arana anuncia que se alejará del sacerdocio si postula a la presidencia de la República, hace hincapié en la necesidad de modernizar a la izquierda y afirma que en la derecha, se juntarán "perro, pericote y gato" defendiendo sus intereses, sus negocios, en las elecciones del 2011. Sólo aceptaría alianzas en la segunda vuelta y no en la primera.

-Usted lidera el movimiento político Tierra y Libertad. ¿Postulará a la presidencia en la próxima contienda electoral?

-Tierra y Libertad es un movimiento que definirá el tema de sus candidaturas en un Congreso Nacional que tendrá lugar el próximo año. Estamos ahorita en la formulación de la propuesta programática que se consultará con todos los comités políticos regionales y provinciales.

-¿Entonces qué rol cumple dentro del movimiento?

-Ayudo en la conformación de un movimiento que renueve la política, en el que las decisiones de quienes asumen cargos pasen por espacios orgánicos institucionales.

-Interesante, pero todos los partidos dicen más o menos lo mismo.

-Precisamente, parte de la crítica que hacemos a los partidos políticos en general es que están constituidos alrededor de personas que muchas veces se han definido como candidatos naturales y a partir de ellos se constituye el partido. Acá (Tierra y Libertad) es al revés, construimos la estructura, la organización para que esta decida quiénes son sus líderes, sus candidatos, sus representantes.

-¿Considera que no hay democracia en los partidos tradicionales?

-Justamente parte de las debilidades de la democracia en el país es que tanto los partidos de derecha como los de izquierda se han constituido alrededor de caudillos y a partir de cacicazgos, como el caso del APRA, que impide a Luis Salgado ser contendor de Alan García. En el Partido Nacionalista vemos que todo el que apoya a (Ollanta) Humala es aliado; pero el que no lo apoya ¡no! Es necesario democratizar los propios partidos. Acción Popular, por ejemplo, ha tenido la oportunidad de renovar su liderazgo y regresa al liderazgo de Luis Alva Orlandini.

-Muchos creen que no hay liderazgo. Los jóvenes no tienen oportunidad dentro de estos partidos.

-Los liderazgos políticos que tenemos han impedido que generaciones de cambio interactúen, que haya procesos en que las generaciones antiguas apoyen a lo más jóvenes. En general todos los partidos políticos, pese a querer descentralizar el país, son centralistas. Son líderes de la capital. No hay un proceso de descentralización y de democratización profunda. Porque queremos que esto cambie, es que hablamos de una organización de liderazgos múltiples, no de un caudillo.

-Teniendo en cuenta eso, ¿con qué agrupaciones políticas encuentra mayores coincidencias? ¿Dónde ubica a su movimiento en el espectro político?

-Tierra y Libertad es un movimiento de izquierda que se propone alcanzar el poder político para construir un país más justo socialmente hablando, más inclusivo, que supere las desigualdades que históricamente se han instalado en el país. Consideramos que ese proceso pasa, además, por una reforma profunda del Estado para descentralizarlo, hacer que la economía esté al servicio de las personas.

-Irán solos en ese objetivo

-Convocaremos a todas las fuerzas electorales, políticas y sociales que apuestan por este cambio: mayor democracia para el país, mejor redistribución de la renta, protección de los derechos humanos, los derechos ecológicos, son temas centrales de la propuesta.

-Parece tener muchos puntos de coincidencia con el Partido Nacionalista, ¿podría haber alianza a futuro?

-Creo que no hay que descartar una alianza política con los sectores que están buscando el cambio democrático, pero esto pasaría no por decisiones personales mías, sino por una consulta con los miembros de Tierra y Libertad y, probablemente, hablemos de alianzas en una segunda vuelta. No en una primera.

-Muchos han criticado su ingreso a la arena política, entre ellos el cardenal Luis Cipriani. ¿Si postula a la presidencia se apartará del Ministerio Sacerdotal?

-Eso tendría que ocurrir si el movimiento decide mi postulación.

-¿Cómo ve la propuesta de Lourdes Flores para conformar una alianza de centro que haga frente a los extremos de izquierda y derecha?

-La derecha no tiene problemas de falta de unidad porque se ha unido alrededor de sus intereses, sin que lo impidan los problemas ideológicos ni las diferencias programáticas. Recordemos cuando apoyaron a Fujimori, a Toledo, a Alan García. No pensaron si Fujimori era un outsider o no, de Toledo tampoco, de Alan García conocían el desastre de su primer gobierno y de su falta de coherencia entre lo que dice y hace. La derecha no tiene problemas de diferencias ideológicas, se junta siempre alrededor de sus intereses.

-¿La derecha no ha evolucionado?

-Lo que tenemos es una derecha que no es moderna, oligárquica, con un discurso tremendamente segregador en muchos casos, incluso, fascista. Los partidos de derecha no se van a juntar para sacar al país adelante, se van a juntar con quien sea. No están preocupados por ninguna polarización, están preocupados por defender sus intereses y los negocios. Si tienen que juntarse apristas con Keiko, Toledo, Castañeda o incluso Simon, lo van hacer.

-¿De qué alianzas hablamos entonces?

Una para democratizar los temas de igualdad y justicia social. En ese sentido, los que necesitamos una alianza somos los sectores democráticos en el país.

-¿Y la izquierda se ha modernizado?

-Necesitamos lo que en términos políticos se llama democratización de la izquierda y que afirme por encima de todo cuál es su propuesta de cambio para el país en términos de participación de los colectivos organizados, del movimiento social, de los líderes de regiones. No podemos pretender que la izquierda moderna siga siendo una alrededor de un único líder y de única verdad.

-Con mayor apertura

-Una izquierda democrática, descentralizada que además afirme la dimensión nacional frente a todo. No sólo nacional cuando se trata de intereses norteamericanos que es cuando nos volvemos antinorteamericanos; en tanto que cuando hay que definirnos de posibles diferencias con otros gobiernos de la región somos permisivos.

Alan García deja impune la corrupción

-La aprobación de Alan García sigue cayendo. ¿Qué hizo y qué dejó de hacer para asentarse como un presidente impopular?

-Me parece que el meollo tiene que ver con un factor estructural dentro del Apra y en la propia personalidad de García. Un discurso popular y en la práctica antipopular. Ofrecer gobernar a favor de la justicia y terminar siendo un gobierno de minorías de los ricos con vocación autoritaria. García ha perdido lo mejor de la tradición democrática del APRA que es ser un partido de pueblo, se ha convertido en un presidente soberbio, confrontador, incluso mira con desprecio a sus propios electores.

-¿La historia será duro con él?

-No va a ser recordado porque hizo de la política pedagogía y docencia. García no sólo ha caído en popularidad sino que arrastró al Apra, un partido históricamente popular, al desprestigio y la falta de credibilidad en la que se haya.

-Visto así, ¿usted cree que el Apra no tendría muchas oportunidades en las próximas elecciones?

-Primero va a tener que resolver sus problemas internos. El hecho que haya iniciado una cacería de brujas para tapar la corrupción y haber defenestrado a Lucho Salgado, uno de sus lideres jóvenes que no está comprometido en los tremendos escándalos de corrupción, tiene dos posibles escenarios: o vuelve a ser un partido de pueblo y deja de ser de las transnacionales y de los ricos, proceso que va a demorar 10 ó 20 años, o se pone a la cola de la derecha más reaccionaria que hay en el país. Ese es su único destino.

-¿Los núcleos ejecutores son un acierto de este gobierno?

-El gobierno ha señalado muchas veces que la gente pobre es ignorante y manipulable. Ahora resulta que van a hacer mejor las cosas. En el propio discurso de García esto sólo puede ser entendido como un acto demagógico para buscar reconformar su legitimidad. Son medidas desesperadas para recuperar electorado.

-La percepción de la población es la de un Estado corrupto. ¿Hay incapacidad del gobierno para solucionar este problema o no le conviene enfrentarlo?

-Por desgracia para el país, en el primer gobierno aprista hubo muchísima corrupción y no resolvió nada. Alan García prefirió que prescribieran investigaciones al respecto. En este segundo gobierno, lo que se demuestra es que si algún aprendizaje ha tenido con respecto al primero es como mantener la impunidad frente a la corrupción y quedó demostrado claramente en el caso de los "petroaudios" que está sin sancionar. Parte de la pérdida de credibilidad no sólo tiene que ver con la soberbia del presidente y el incumplimiento de las promesas electorales, sino con el hartazgo de la población frente a la corrupción impune.

Por Marco Cáceres
Redacción

Fuente: Ni caudillos ni caciques - La Primera el diario que inspira respeto

Este es el documento base de los principios del Movimiento Tierra y Libertad, sujeto a debatirse, enriquecerse con el aporte de todos y aprobarse en un futuro cercano.

Principios de Tierra y Libertad

"Somos partidarios de los principios, no de los hombres" (Emiliano Zapata)

Los principios que definirán nuestra acción política y por los que rendiremos cuentas ante las y los ciudadanos, y entre nuestras compañeras y compañeros son los siguientes:

La emancipación social y política

1.- Propugnamos un país y un mundo de ciudadanas y ciudadanos libres de toda forma de explotación económica y de dominación política o de género y en armonía con el entorno natural del que somos parte y al que nos debemos. Hoy la emancipación social y política también supone poner fin a la depredación ambiental.

2. - Luchamos por una sociedad y un mundo sin exclusiones de ningún tipo y que garanticen la inclusión de todos los ciudadanos, en pie de igualdad, en el ejercicio de su derechos políticos, económicos, sociales, culturales y ambientales

3.- No hay libertad política si se mantienen las restricciones propias de la desigualdad social y los perjuicios sociales derivados de la concentración y el descontrol del poder económico. Igualmente, no hay igualdad social con libertades enajenadas por el poder político arbitrario e ilimitado.

4.- Combatimos con vehemencia todas las discriminaciones que aquejan a la humanidad, sea por distinción de clase, color de piel, diferencia de género, credo religioso o diferencias culturales o de orientación sexual.

5.- Propugnamos la separación de política y religión y un Estado laico con plena libertad e igualdad para el ejercicio privado de las creencias religiosas, pero sin obligaciones económicas ni compromisos políticos del Estado con ninguna confesión religiosa.

Nuestra identificación con los derechos indígenas

6.- Siendo el nuestro un país que sabe del yugo colonial, hacemos nuestra la lucha de los pueblos originarios para preservar y fortalecer sus culturas y para hacer valer su derecho al territorio y a la libre determinación de sus modos de vida y gobierno.

7.- Rechazamos con firmeza las pretensiones de imponer por la fuerza, desde los gobiernos o desde los grandes intereses privados, las medidas que afecten, sin su libre consentimiento, a los pueblos originarios.

8.- Propugnamos que se abran instancias de representación de minorías y de formas de consulta accesibles a los pueblos originarios en todos los niveles de gobierno y decisión política en un Estado Plurinacional.

Por la Conservación y Cuidado de la Madre Tierra

9.- Sostenemos que el ambiente sano debe ser protegido, restaurado y mejorado en todo lo posible, máxime cuando el nuestro es uno de los países que mayores impactos sufrirá por el deterioro ambiental en el mundo. Son vitales, prioritarias y urgentes las medidas de mitigación del cambio climático y el calentamiento global.

10.- Solo aceptamos aquel tipo de progreso entendido como ecodesarrollo, es decir que sea compatible y armónico con la justicia social y la naturaleza, la protección de nuestra biodiversidad y el cuidado de nuestras aguas, aire, tierras y bosques.

Nuestra lucha por la equidad de género

11.- Postulamos un país libre y un mundo libre de la opresión y la desigualdad de género que agravian a las mujeres y las niñas e impiden su plena realización.

12.- Rechazamos la dominación patriarcal sobre las mujeres. Propugnamos la representación paritaria de hombres y mujeres en los espacios de representación, la abolición de la doble explotación de las mujeres en el trabajo y en el hogar, el reconocimiento y el acceso irrestricto a su derecho a tomar decisiones sobre su propio cuerpo. Asimismo, hacemos nuestra la lucha por derechos sexuales y reproductivos, como parte de la agenda de Derechos Humanos y condición fundamental para el desarrollo pleno de las personas.

13.- Reivindicamos la más plena libertad de orientación sexual e identidad de género. Cualquier forma de discriminación por razones de orientación sexual o cualquier discurso sexista serán combatidos por nosotros y apoyaremos sin reservas la lucha de cualquier individuo o grupo que sea agraviado por ellos.

Una sociedad y una economía para la equidad, el bien común y la soberanía nacional.

14.- Propugnamos una sociedad y una economía cuyas metas prioritarias son la equidad social, el bien común y el acceso de las amplias mayorías al progreso material expresado en el disfrute efectivo de sus derechos políticos, sociales, ecológicos, económicos y culturales.

15.- Promovemos un desarrollo y una economía que fomente el desarrollo equitativo de las regiones, la descentralización política del Estado y la desconcentración de las actividades económicas.

16.- Promovemos un desarrollo y una economía que incentiven la mayor productividad de los pequeños y medianos emprendedores de las ciudades y del campo, siempre que sea compatible con el aprovechamiento sostenible del territorio y sus recursos.

17.- Promovemos un desarrollo y una economía abierta al mundo en su intercambio, pero compatible con nuestra soberanía e integridad nacional y con nuestra integración regional con América Latina.

18.- Recurriremos al mercado, a la inversión privada y extranjera y a un buen manejo de las cuentas del Estado como medios necesarios pero democráticamente regulados para su desempeño coherente con el desarrollo del país.

Por la Planificación democrática con perspectiva ambiental del desarrollo

19.- El tipo de desarrollo que postulamos no puede ser garantizado sólo por el mercado descontrolado ni por la propiedad privada. Tampoco por una economía estatista ni centralista. Por ello promoveremos una planificación democrática, descentralizada, participativa, con perspectiva ambiental, así como la articulación de las formas privadas, públicas, comunales y cooperativas de propiedad.

20.- Propugnamos la reconciliación con el ambiente y el territorio, depredados durante siglos por ser concebidos como simple fuente de enriquecimiento material para el Estado o los particulares. El vigente modelo de desarrollo es heredero en línea directa de la Conquista. Opuestos a él, tomamos como referentes para nuestra alternativa al conocimiento histórico de los pueblos originarios en cuanto a la relación entre la vida comunitaria, el bienestar y el respeto a la naturaleza.

Recuperar el gobierno del pueblo, abrir el sistema político.

21.- Proponemos una ampliación y profundización sustantivas de la democracia para hacer realidad el ideal del gobierno del pueblo. Hasta ahora, los poderes de facto restringieron a los regímenes democráticos y los usaron en favor de sus intereses estamentales o de clase. Promovemos una democracia para todos, no democracias "de clase". Reconocemos las formas de representación y de gobierno comunal practicadas por los pueblos originarios según sus usos y costumbres.

22.- La tolerancia, el pluralismo, la libertad de agremiación y asociación, la irrestricta libertad de expresión y pensamiento, el respeto a los derechos fundamentales, la alternancia en el gobierno, la equidad y transparencia en la competencia electoral, la separación de poderes, la ampliación del sufragio y el llamamiento periódico a su ejercicio, la revocabilidad de los cargos elegidos por el pueblo y la descentralización serán defendidos por nosotros porque abren al sistema político a las demandas populares.

Practicamos una ética para el cambio

23.- Practicamos una ética para el cambio y un cambio de sentido ético. El fin no justifica los medios, los medios prefiguran el fin. Rechazamos el uso de la política como medio de enriquecimiento, como instrumento para la concentración arbitraria del poder o como herramienta para el abuso de autoridad y el desconocimiento de los derechos legítimos del pueblo.

24- Propugnamos una ética centrada en el bien común y la deliberación entre iguales antes que en el culto a los jefes y los privilegiados. A la vez, una ética que no hará abstracción de la injusticia social y por ello será igualitaria, solidaria y defensora de la libertad de los menos favorecidos. La transparencia, el altruismo, la coherencia entre el discurso y la práctica diaria y la rendición oportuna de cuentas formarán parte de nuestro ejercicio político.

25.- Al interior de nuestro Movimiento, en sus instancias de decisión, regirá el mismo espíritu democrático, dialogante, descentralizado y abierto que reclamamos para el sistema político. En nuestra organización regirá el descentralismo democrático antes que el obsoleto centralismo democrático. El marco de unidad a ser respetado por todos será el de los principios y el programa del Movimiento y sus normas estatutarias.

Integracionistas, Internacionalistas, Pacifistas.

26.- Promovemos la integración regional de nuestros países latinoamericanos para potenciar nuestro desarrollo, nuestra opción democrática y nuestra posición soberana en el mundo. Promovemos la paz mundial y una relación de equidad y respeto en el trato entre todas las naciones y culturas del mundo. Decimos alto a la fabricación de armas de destrucción masiva que ponen en riesgo a la humanidad.

27.- Formaremos parte y animaremos las redes y campañas internacionales, ya sean políticas, sociales o culturales, que sean compatibles con nuestros principios. Pondremos especial atención a las que tengan que ver con el ambiente, las minorías étnicas, la igualdad de género, los derechos de los niños, niñas y adolescentes, las demandas de la juventud y las campañas por el empleo decente.

Enmarcado por estos principios, el nuestro es un proyecto político que apuesta por la construcción de una alternativa amplia y plural de izquierda democrática peruana, que articule propuestas de diversas vertientes y movimientos (socialistas, ecologistas, indigenistas, comunitaristas, progresistas, etc.), y que se caracteriza por ser democrático, libertario, ambientalista, identificado con los pueblos originarios, de combate por la equidad de género, pluralista, descentralista, integracionista, internacionalista, pacifista y profundamente ético.

La renovación no es para nosotros el olvido de los viejos temas de justicia social aún pendientes. Por el contrario, los enarbolamos, les rendimos homenaje a los luchadores que se batieron por ellos, aprendemos de su experiencia, y los unimos con los asuntos que brotan de la hora presente. La historia no ha terminado. Aprendiendo de ella y de nuestro pueblo, unidos y convencidos por estos principios, cambiaremos al Perú y ayudaremos a cambiar al mundo. A eso vamos.

Fuente: Comisión Política Transitoria del Movimiento Tierra y Libertad

"El desencuentro entre la clase política y el movimiento social era muy grande, en el caso de la derecha se puede gobernar sin sus representados, en la izquierda eso es una aberración", dice Arana.

El sacerdote diocesano Marco Arana ha levantado polvareda al anunciar la formación del partido político Tierra y Libertad que desde el norte de Perú busca convertirse en una alternativa política para los votantes del país andino que elijan presidente en el año 2011.

En entrevista con Terra Magazine, Arana de 46 años, habla de sus planes partidarios y del trabajo que desempeña en la búsqueda de 146 mil firmas para inscribir Tierra y Libertad, tarea que lo ha llevado a adentrarse en la Amazonía peruana, donde a inicios de junio pasado se acabó un levantamiento indígena con una asonada en la que murieron diez indígenas y 20 policías.

¿Cómo nació la candidatura luego de trabajar años en el tema medio ambiental?

Tengo 19 años trabajando en los temas medio ambientales, en todos estos años he trabajado en la formulación de políticas ambientales, y Cajamarca es la primera región del país que tiene una política ambiental regional. A nivel nacional he trabajado para el diseño de una política minera desde la red Muqui, donde elaboramos una propuesta de política minera que tomara en cuenta el tema ambiental, el tema del desarrollo y el tema de los derechos humanos.

Cuando uno ve todo ese proceso de búsqueda de cambios en la legislación, que no se queden simplemente en reclamar algo de dinero puntual por un daño, sino que busquen una mirada más amplia de desarrollo con metas de sostenibilidad ecológica, etc., uno siente que son esfuerzos aislados que luego cuando uno mira los problemas en otras regiones del país, se repiten lo mismo, es decir es como si no hubieran aprendizajes en el país, o es como los que se consigue en un lado, en otro lado hay que volverlo a descubrir desde cero.

Uno mira eso y te das cuenta que tiene que ver básicamente con la política económica, con la política de inversiones, tiene que ver con la voluntad política de los gobernantes, y en estos últimos meses, uno descubre que esa voluntad política no solo avanza sino que puede retroceder, es decir, casos de corrupción vinculados a recursos no se habían visto con la gravedad que se habían visto en el país sino el año pasado cuando estalla el escándalo de los "petroaudios", o casos de impunidad como el de Majaz, o la muerte del campesino en Combayo en el 2006.

Esos vacíos que no se resuelven en el espacio local a uno me llevaron a pensar que estos problemas necesitan una palanca del tipo nacional, con una mirada de desarrollo de largo plazo que no está existiendo en el país y es en ese contexto, en el que uno decide tender puentes para hacer una propuesta a nivel nacional.

¿Cuál es la estrategia partidaria de Tierra y Libertad?

Tierra y Libertad es un partido político nacional que ha surgido en el norte del país que ha sido lanzado en Cuzco. La idea es que sea un movimiento que reconcilie a la política con el movimiento social porque ahí hay una fractura, se llama crisis de representatividad, en segundo lugar se plantea el tema de renovar la política, y que no sea sinónimo de componendas y en tercer lugar, un movimiento en el que se destierre el centralismo limeño.

¿Usted será el candidato presidencial que lance Tierra y Libertad?

La novedad de esta propuesta política es que no tenemos la candidatura porque primero lo que tenemos que tener es el equipo técnico que nos permita generar una propuesta viable, razonable, y creíble de gobierno. Elaboraremos un programa por todos los miembros de este colectivo político y la estructura institucional orgánica que garantice y haga creíble que lo que se ha pensado y lo que se propone pueda ser una realidad. En ese sentido, pensamos que la candidatura tiene que ser jalada por los caballos y no al revés, no podemos poner la carreta por delante de los caballos.

En Perú, lo que se hace para posicionarse en política es disfrazarse de Popeye, ir a los programas cómicos o hacer parapente desde el acantilado de Lima. ¿Cómo ha pensado en términos de marketing no formar parte de estos nuevos hábitos y a la vez posicionar su partido entre los votantes peruanos?

Yo creo que estamos ante un gran desafío porque venimos de hacer política en un país con poca cultura democrática, ¿no? hay que recordar que la mayor parte de la historia del país está marcada por caudillos y el sistema de partidos en verdad nunca ha funcionado de manera eficiente en el país, entonces un primer tema es hablar de liderazgos compartidos y de liderazgos múltiples.

En ese sentido es interesante que en Tierra y Libertad, si bien yo tengo liderazgo visible, para comenzar no hay candidatura natural, hay líderes visibles como es el coordinador que en este caso es (el economista) Pedro Francke, aquí no hay fundador dueño de partido, aquí lo que hay son liderazgos múltiples sobre la base de un proceso de entendimientos y de aproximaciones muy amplios, con posibilidades de disentimientos y de posturas diferentes al interior de la mirada común por supuesto.

¿Cuál es la principal propuesta de Tierra y Libertad?

Queremos priorizar el desarrollo de la economía, promoviendo la agricultura como un eje central en un país que tiene además serios problemas de desnutrición y del empleo. Queremos enarbolar las banderas de los derechos humanos y los derechos ecológicos en un país que viene marcado por una guerra civil interna y que viene además de un reciente ejercicio cada vez más autoritario, cómo lo vemos en el gobierno de Alan García, y que ha llevado a matanzas como la que pasó en Bagua, ¿no?

Ese tipo de circunstancias en democracias no deberían permitirse y menos justificarse como por ejemplo negarle los derechos de representatividad que deberían tener las múltiples etnias en el país, como las etnias indígenas amazónicas por ejemplo en el congreso. Quisiéramos discutir que tan posible es que cada grupo étnico tenga un representante político en el Congreso y no como está ocurriendo ahora.

Tierra y Libertad busca responder a esa población que sale a protestar contra las empresas mineras en el país, ¿será un partido verde?

Sí pues, en parte porque digamos el tema ecológico sigue siendo un tema extraño al discurso político en el país. O sea, creo que seguimos erráticamente cometiendo la torpeza de pensar que cuando hay un recurso natural lo único que debemos hacer es extraerlo y venderlo pero yo vengo señalando en algunos espacios públicos que el crecimiento económico, por ejemplo, en la época del caucho fue tan significativo para la región de la Amazonía que llegó a importarse la casa de metal del francés Eiffel para colocarla en Loreto, una ciudad con más de 40 grados de temperatura.

Es decir, no nos olvidemos que en la época del guano y del salitre, en Lima se compraba comida y muebles traídos de París, es decir esos ciclos de crecimiento ya los hemos vivido en la historia, no han resuelto los problemas en el país ni tampoco las tareas pendientes de la democracia en el país como son generar una sociedad igualitaria, más fraterna; y se erradique el racismo

¿Siente que su partido Tierra y Libertad irrumpe en la izquierda, en un lugar que se suponía era el 'espacio natural' de Ollanta Humala?

Encontramos que el desencuentro entre la clase política y el movimiento social era muy grande, en el caso de la clase política de la derecha se puede entender, digamos, ellos pueden gobernar sin sus representados, sin embargo en la izquierda eso es una aberración y lo que hay que entender que Ollanta Humala surge justamente por un vacío en las izquierdas, y la falta de un entronque con el movimiento social y eso se vio de manera drástica el año pasado en la huelga amazónica por ejemplo, cuando líderes de la izquierda o del nacionalismo pretenden ir a la huelga amazónica y son repelidos por los propios líderes diciendo miren, esta es nuestra lucha, ustedes nunca han estado aquí... entonces eso demostraba de manera dramática ese desencuentro.

En la izquierda hay una tradición democrática y diría muy profunda que es la que se jugó durante la guerra con Sendero Luminoso, cobró víctimas de la izquierda, y muchos otros luego se han replegado justamente por falta de organicidad de la izquierda y por otros líos. Nosotros representamos una posibilidad de unir las cúpulas políticas con el movimiento social y rechazamos el caudillismo, el estilo verticalista y centralizado.

¿Es una alusión al líder nacionalista Ollanta Humala?

No buscó aludir a nadie en especial, solo anunciar que traemos un mensaje renovador que no sólo habla de la unidad de la izquierda peruana sino habla de la renovación de la política en el país.

Así la izquierda se alejará del verde militar y se acercará al verde ecológico y a la causa de los derechos humanos en el país, es decir a la afirmación de libertades básicas y de derechos básicos que están negados en la mayoría de peruanos en estos momentos.

Usted es visto como el monstruo de las empresas mineras en el país. ¿No teme al título de ser calificado por los empresarios como el candidato ¡anti sistema!?

Un movimiento democrático auténtico debe tener su base en el pueblo y con los dueños del poder económico. Una propuesta auténticamente democrática no debería atemorizar a los dueños del capital, y en ese sentido yo creo que se abriría un espacio interesante porque si bien es cierto que la empresa Yanacocha, ciertos sectores de la Sociedad Nacional de Minería y el grupo Buenaventura, han gastado mucho dinero en esta imagen del cura antiminero o anti inversión, no hay que olvidar que, por ejemplo, grandes empresas mineras dialogan con frecuencia conmigo; yo he sido invitado por el gobierno canadiense para conversar sobre inversiones mineras en el Perú con empresarios canadienses, o por ejemplo yo mantengo fluidez de diálogo con la gente de Anglo America, The Goldfield, ese es el otro lado que no se quiere publicitar y que tampoco yo me voy a preocupar por publicitar.

Que el diario Correo haya dicho tanta mentira sobre el tema de la anti-inversión y le haya dedicado tanta primera página a satanizar a un líder que era querido por su pueblo, es sin duda, un efecto perverso de esta campaña demoledora.

Gente muy allegada a usted señala que la empresa de seguridad Forza -que lo siguió ilegalmente a través de una empresa satélite C&G, según denunció el diario limeño La república ha dicho todo lo malo que se puede decir de Arana. ¿Cómo vivió estar bajo el fuego cruzado de operativos de seguimiento y violación de sus comunicaciones?

Bueno, todavía creen que pueden encontrar algo más, porque hasta donde tengo entendido se encuentran averiguando mi infancia, mis registros de salud, han ido a visitar a mis amigos, hasta mis ex enamoradas... o sea todavía creen que pueden decir algo más y me imagino que alguna cosa más pueden decir en la medida en que uno es un mortal y un ciudadano como cualquier hijo de vecino de este país, y uno no se considera impecable ni perfecto.

Es inevitable compararlo con el ex religioso y actual presidente de Paraguay, Fernando Lugo, de quien se han conocido hasta dos hijos procreados mientras fue sacerdote, ¿usted tiene secretos en el closet?

Muchos preguntan eso y ya estoy cansado de responder esta pregunta, a Lugo, no lo han elegido porque sea un buen esposo, un buen padre de familia, ni obispo. Lugo ha sido elegido porque fue capaz de convocar a todas las fuerzas democráticas del Paraguay para derrotar un gobierno corrupto que llevaba más de 55 años en el poder, en realidad, el juicio sobre Lugo de su moralidad y de sus responsabilidades, correrán en la vía civil o penal, dependiendo si no logra resolver sus problemas que sin duda son de ética individual, pero el juicio mayor con él será si traiciona o no las expectativas para las que fue elegido, ¿que es la democratizar su país?, ¿no?.

Y en ese sentido, yo creo que es saludable que la crisis que ha pasado en el Paraguay, nos lleve, por ejemplo, para el caso peruano, salvando las diferencias, a plantearnos en serio el tema del divorcio entre Iglesia y Estado que en muchos casos formalmente existe, pero en la práctica no, somos una sociedad todavía muy clerical y con una influencia enorme inclusive en políticas públicas, eso debiera ser completamente superado en un país democrático.

¿Renunciará al sacerdocio para ingresar en la carrera política presidencial del 2011?

No, porque mi opción por liderar y convocar a un movimiento político hace parte de mi espiritualidad. Lo que yo sí creo es que una propuesta política no puede ser confesional, no debe ser confesional y en ese sentido sí se convoca a los cristianos, digamos, de izquierda, no será para construir una capilla y una nueva religión sino para construir una nueva democracia plena, por ello abogaré para que el Estado peruano sea un estado laico como corresponde a toda democracia madura. Solo renunciaría si entro como candidato presidencial y aún falta mucho pan por rebanar.

Y en el tema religioso, ¿le parece una opción válida, el tema del celibato?

El celibato tiene toda una tradición en la historia de la iglesia que no data cómo muchos piensan desde el origen del cristianismo, porque el primer Papa de la iglesia era casado. El celibato, que me he esforzado por vivirlo en toda la impasibilidad que me ha sido posible, sabiendo que también es parte de la fragilidad de la condición humana, que en muchos casos desgarra la vida de muchos sacerdotes que cuando lo cometen y se sabe, se vuelven chantajeables. 
Creo que tanto el estado matrimonial como el estado del celibato, son lo que teológicamente definimos como una gracia, como un don de Dios, digamos como un regalo. Entonces, yo conozco sacerdotes que viven su celibato con una alegría extraordinaria, otros con una amargura y otros que lo viven desgarrados por una doble vida, entonces creo que lo mejor sería, como lo han planteado diversos teólogos y además al interior de la propia iglesia que incluso generó un movimiento en la década del 70, donde se planteaba que el celibato debe ser un estado opcional y no una obligación para todos los sacerdotes. En ese sentido, podríamos aprender mucho de otras experiencias religiosas que tienen a sus sacerdotes casados, es decir yo creo que aquí lo que se impone no es el tabú, ni tampoco la imposición, sin embargo es un tema que corresponde al debate de cada iglesia en particular.

Por Paola Ugaz

Fuente: "Solo renunciaría si entró como candidato" - Terra Magazine - Mundo

El lanzamiento del partido Tierra y Libertad, del sacerdote Marco Arana, ha desatado un duelo de sotanas en Perú donde la Iglesia Católica se ha dividido entre los que apoyan el crecimiento económico que experimenta el país y el gobierno de Alan García y los que rechazan el modelo económico vigente y se oponen a las inversiones mineras en el país.

El cardenal de Lima, Juan Luis Cipriani, perteneciente a la orden del Opus Dei, le pidió al padre Arana que "si quiere dar un paso a la política debe dejar el sacerdocio y así no confundir las obligaciones que asumió como sacerdote, para llevar a la gente a una cosa completamente ajena a su ministerio como es un planteamiento político".

"Un sacerdote no puede revestirse de su autoridad sacerdotal para tener opciones opinables, por ejemplo como el padre Arana", agregó Cipriani, quien es consejero personal de la familia del presidente peruano, Alan García y también es cercano del gremio de empresarios mas representativos del país, la Confederación de Empresas de Perú.

En tanto, el sacerdote y líder de Tierra y Libertad, Marco Arana, le dijo a Terra Magazine que "a Cipriani no le corresponde hacer el pedido de mi retiro porque no tiene jurisdicción eclesial sobre mí, a quien le corresponde es a mi obispo, sea darme permiso o tramitar una suspensión de funciones o la secularización".

"Hasta que no haya aceptado una candidatura no habrá porque renunciar al sacerdocio, es evidente que (Juan Luis) Cipriani no estaba defendiendo la labor pastoral de un sacerdote sino el modelo neoliberal económico. Lo hace desde la época de Fujimori; su preocupación es de carácter político. Lo paradójico es que no hay un cardenal más política y controvertidamente político como el", expresó Arana a Terra Magazine.

El sacerdote, de 46 años, natural de Cajamarca -departamento ubicado al norte de Perú y que posee las vetas mas grandes de oro del país- lanzó Tierra y Libertad con el fin de crear una opción política ubicada a la izquierda del espectro político y que empiece a pelear posiciones con el partido del líder nacionalista, Ollanta Humala, segundo en las últimas elecciones presidenciales.

Arana estudió sociología en la Universidad de Cajamarca y teología en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma, así como realizó una maestría en políticas públicas en la Universidad Católica de Lima.

Los estudios los hizo paralelamente a su labor pastoral y al activismo social fiscalizando a la empresa minera Yanacocha por sus faltas en contra del medio ambiente que realizó en los últimos 20 años, en donde destacaron sus denuncias por las enfermedades que sufren los pobladores de la comunidad altoandina de Choropampa por el derrame de mercurio en el año 2000 y que le valió el Premio por la Defensa de los Derechos Humanos que le entregó la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos.

Operativo del diablo

Desde Cajamarca, Arana se ha convertido en uno de los personajes mas rechazados por los empresarios mineros de Perú porque lideró en el año 2005, el rechazo a la explotación aurífera en el cerro Quilish bajo el argumento de que se iba a contaminar el agua con el que se abastece la ciudad cajamarquina.

La cancelación de la explotación minera en el cerro Quilish impidió la expansión de la poderosa empresa minera Yanacocha en la Bolsa de Valores de Nueva York así como su crecimiento entre las empresas más grandes en Sudamérica.

Desde ese entonces, Arana se ha convertido en uno de los sacerdotes más rechazados por el empresariado, lo que causó que se ordenara un ilegal operativo de vigilancia, seguimiento y de filtración de sus comunicaciones telefónicas desde una empresa satélite C&G vinculada a FORZA S.A., la empresa privada de seguridad mas grande del país que fue formada por marinos en retiro y que brinda seguridad a Yanacocha; según informó en el 2006, el diario La República.

De acuerdo a la investigación periodística de La República, el plan contra Arana realizado en Cajamarca se llamó "operativo del diablo", para que se conozca un rostro diferente del sacerdote y se le vea entre los pobladores como un demonio.

En agosto de 2005, Arana fue seguido por 16 agentes retirados de las Fuerzas Armadas en todas las actividades que realizaba en Lima y Cajamarca. Además se instalaron en una oficina situada en el edificio frente a la Organización No Gubernamental Grufides, que dirige el sacerdote en Cajamarca.

El "operativo del diablo" se detuvo gracias a la investigación del diario La República que dirigió Edmundo Cruz, quien probó que el seguimiento a Arana fue muy similar a las de Misión Imposible y que tenía como objetivo causar daño psicológico y encontrar información para realizar un próximo reporte de demolición del sacerdote.

Al respecto, Santiago Pedraglio, el analista político del diario Perú 21 señaló que "la documentada denuncia del diario La República en torno al seguimiento del que ha sido objeto el sacerdote Marco Arana en Cajamarca pone en el centro del debate el grave riesgo que representa para los derechos de las personas la privatización de la seguridad y del trabajo de inteligencia, con la consecuente organización de una estructura cercana a la paramilitar".

"Este nuevo incidente en Cajamarca, sin duda vinculado a los conflictos mineros, confirma que el Estado peruano debe recuperar plenamente el control de la seguridad y la inteligencia en el país. De otro modo, se corre el grave riesgo de que el pre-paramilitarismo crezca bajo el paraguas de la indolencia del gobierno, como un ruin mecanismo para resolver conflictos sociales", concluyó Pedraglio.

Revuelo en Perú

El revuelo del enfrentamiento entre el cardenal de Lima, Juan Luis Cipriani y el sacerdote diocesano, Marco Arana ha provocado el despegue de la carrera política de Arana con miras a la presidencia en el año 2011, en donde han confirmado su participación el ex presidente Alejandro Toledo (2001-2006) ; la hija mayor del ex presidente Alberto Fujimori (1990-2000), Keiko Sofía Fujimori; el líder nacionalista, Ollanta Humala; el ex primer ministro, Yehude Simón; la lideresa de Unidad Nacional, Lourdes Flores y el alcalde de Lima, Luis Castañeda Lossio.

El cardenal de Lima, Juan Luis Cipriani, ha sido criticado por el periodista y conductor de televisión César Hildebrandt, quien recordó su papel cuando éste era obispo de Ayacucho, en la década del 90, en tiempos de "guerra sucia" contra Sendero Luminoso, donde Cipriani desestimaba las denuncias sobre los desaparecidos y su amistad con el Ejército, recordando su frase: "He salido al frente de los pobres y de los que han masacrado esta ciudad. Y durante ese trajín no he visto a los de la Coordinadora de Derechos Humanos, esa cojudez".

El tema del papel de los sacerdotes en la política ha salido al flote en el país andino, donde se ha recordado que el extinto sacerdote Salomón Bolo Hidalgo fue el primer religioso en participar en una elección presidencial en 1962, cuando formó parte de la fórmula presidencial del general César Pando.

Así, se habló además del papel del sacerdote Luis Bambarén, quien durante el gobierno de Alejandro Toledo (2001-06), fue el elegido para mediar entre las decenas de conflictos sociales que surgieron en torno a las demandas sanitarias y laborales que causan las empresas mineras.

Bambarén, quien es un enemigo acérrimo de Cipriani, dijo que "todo aquel religioso que ingresa a la política debe renunciar a su ministerio sacerdotal" y puso como ejemplo, al actual presidente del Paraguay, Fernando Lugo, quien dejo el sacerdocio apenas salio elegido presidente.

"Nosotros no podemos acceder a ninguna función pública ni manejar dineros del erario", recordó el ahora obispo Bambarén.

En un país donde un desconocido candidato presidencial como Alberto Fujimori derrotó al favorito escritor Mario Vargas Llosa, en 1990, en los últimos tres meses de campaña presidencial, ¿Tendrá chance el sacerdote Marco Arana de tentar la presidencia en Perú y convertirse en el Lugo peruano?, solo el tiempo y las elecciones de 2011 despejarán la duda.

Fuente: Duelo de sotanas en Perú - Terra Magazine - Mundo

Con la participación de delegaciones de Hualmay, Santa María, Végueta, Carquin, Huaura de la provincia de Huaura, como también de comités de base magisterial, universitario, sindicales y profesionales se realizará el 29 de Agosto, la I Convención Provincial de Huaura de TIERRA Y LIBERTAD, con la finalidad de discutir los diversos problemas políticos que afronta nuestra población y delinear una plataforma política que de rumbo a nuestra actividad en la provincia y la región lima provincias.

Se discutirá la situación internacional, nacional y local; asimismo se dará a conocer los principios y lineamientos de Tierra y Libertad, se recibirá el informe del comité organizador del evento y luego se dará paso a la elección y juramentación de la Junta Directiva que encare con firmeza el desarrollo de nuestra organización política.

Previo al evento se vienen realizando reuniones a fin de consolidar un nucleo cohesionado que sea una base fuerte para encarar las responsabilidades presente.

POR LA DEFENSA DE LA TIERRA Y NUESTROS RECURSOS NATURALES DE LA VORACIDAD NEOLIBERAL

POR JUSTICIA, IGUALDAD Y SOLIDARIDAD PARA QUE LA LIBERTAD SEA NUESTRO RUMBO

LUCHAR POR LOS POBRES DE MANERA GENUINA Y SIN VACILACIONES

FORJAR UNA NUEVA ALTERNATIVA POLÍTICA QUE SE FORTALEZCA CON LA FUERZA DEL PUEBLO

RESCATEMOS EL ESPIRITU DE LUCHA, LOS VALORES Y LA ESPERANZA DEL PUEBLO POR UN NUEVO PERU

Huacho, Agosto del 2009

Comité Organizador

Juan Resurrección Huertas

Ciro Ayala Robles

Fuente: Tierra y Libertad

Amigos y amigas del Perú y el mundo:

Nos es muy grato dirigirnos a ustedes para expresarles el saludo del Movimiento Político Tierra y Libertad Cusco y del compañero fundador, el Padre Marco Arana Zegarra, así como los deseos de trabajar juntos por el país.

En esta oportunidad nos place hacerles extensiva a todos ustedes la invitación al acto de presentación de nuestro movimiento a llevarse a cabo este próximo sábado 29 de agosto a partir de las 9.30 am en el local del Teatro Municipal Cusco, calle mesón de la estrella Nº 149.

Queremos construir un Perú y una región próspera, democrática y en paz, es la motivación que nos anima ahora a la creación de un referente político que nazca de las regiones del Perú profundo, en este caso del Cusco.

Sinceramente esperamos contar con la presencia de todos y todas

Wilbert Rozas Beltrán y Sergio Sullca Condori

Coordinadores regionales

Fuente: Tierra y Libertad

Fuente: YouTube - HILDEBRANDT A LAS 10 -17/08/09

Entrevista con el padre Marco Arana Zegarra

El padre Marco Arana Zegarra no descarta participar como candidato presidencial en las elecciones de 2011. Su pre-candidatura está apoyada por un conjunto de comunidades e indígenas, movimientos ecologistas y otros sectores afectados por el modelo neoliberal excluyente, corrupto y depredador que se implantó el Perú desde hace más de dos décadas.

Su trayectoria de más de veinte años como defensor de los derechos de las comunidades campesinas e indígenas de Cajamarca afectadas por la acción depredadora de la gran minería, avalan su liderazgo social.

Pero además cuenta a su favor con una formación académica pues es sociólogo y tiene una maestría en la Universidad Católica con especialidad en Gestión y Políticas Publicas.

Fundador de la ONG Grupo de Información e Intervención para el Desarrollo Sostenible (Grufides), el padre Arana, de 46 años, es apoyado por el movimiento Tierra y Libertad, expresión política de los movimientos sociales, que aspira a ser reconocido como partido político para poder participar en las elecciones provinciales y regionales del próximo año y en los comicios presidenciales del 2011.

En esta entrevista, Marco Arana nos habla de la situación política del Perú luego de la masacre de Bagua, en la que perdieron la vida 10 indígenas y 24 policías, de la forma cómo está afectando al país la crisis económica y los tratados de libre comercio, de la criminalización de las luchas sociales, de los objetivos del movimiento Tierra y Libertad y de su posición respecto a la minería y las transnacionales.

- ¿Podría indicarnos cómo está la situación del Perú, luego de los acontecimientos de Bagua?

En realidad la fractura existente en el Perú entre aquellos que defienden los derechos humanos y los derechos de la tierra se ha hecho más manifiesta. El gobierno de García ha señalado que los indígenas peruanos no tenían derecho a protestar porque no eran ciudadanos de primera categoría, es decir el gobierno mismo no solo aparecía agrediendo a las comunidades sino desconociendo absolutamente su derecho a protestar y su existencia como ciudadanos en el país, eso abre un escenario de confrontación que es preciso evitar para que no haya más violencia y para que se hallen salidas democráticas y respetuosas.

- ¿La masacre de Bagua no ha servido para iniciar entonces un proceso de diálogo, de reconciliación, de aceptación de las propuestas indígenas?

No. Todos esperábamos que fuera así, pero el premier que salió a pedir disculpas por lo que había pasado se ha mantenido en la hipótesis de que detrás de esto había una conspiración internacional y que los indígenas han sido manipulados.

El mismo ha señalado que con quien van a dialogar son con los líderes de cada etnia y no necesariamente con sus representantes y también públicamente ha señalado de que eso es dar un paso atrás para dar dos pasos adelante, eso lo ha dicho públicamente en el Congreso.

Entonces, desde ese lado la apertura del diálogo es más bien un ganar tiempo, pero nada indica que ese diálogo podría ser necesariamente beneficioso y atender las necesidades de los pueblos indígenas.

El mismo Presidente de la República ha escrito un artículo que polariza sumamente al país al señalar que detrás de estas protestas hay una minoría de peruanos, 50.000 peruanos, y que todos los demás apoyan el modelo neoliberal, según la visión del Presidente, y lo que hay que hacer es combatirlos.

Lo ha dicho literalmente y lo ha escrito. Entonces el escenario en este momento es todavía un escenario de mucha preocupación y de amenazas y de mayor riesgo para la vulneración de los derechos de las comunidades y de los pueblos indígenas.

- ¿Eso indicaría que podría venirse un nuevo período de criminalización de la lucha social?

Bueno, lo que se va hacer es profundizar la criminalización de las protestas. El Presidente de la República ha llamado a todos los embajadores acreditados en el Perú, ha tenido una reunión de trabajo para señalar que hay que desarrollar una estrategia contra la conspiración de las ONGs, para recuperar la imagen del Perú, es decir no admite que la causa de esta masacre que ha habido son sus políticas de colonización de la selva, de desconocimiento de los derechos de los pueblos amazónicos.

No admite que sus leyes vulneraban el Tratado 169 de la Organización Internacional del Trabajo y que los pueblos tenían el derecho de defender su territorio, se está yendo simplemente por el lado de que ha habido una conspiración internacional detrás de todo esto, y en segundo lugar en el Congreso se está discutiendo una ley que apunta a que las ONGs puedan ser más controladas porque supuestamente estarían detrás de estas protestas y en ese sentido es con nombre propio, no es contra todas las ONGs sino para las ONGs defensoras de los derechos humanos o de los derechos indígenas o ecológicos.

- Pasando a otro punto, podría indicarnos ¿cómo se está aplicando el Tratado de Libre Comercio (TLC) con Estados Unidos en el Perú?

En realidad hay muy poca información pública disponible, muchas veces los ciudadanos desconocen cuáles con las implicancias que trae el TLC. Sin embargo, han comenzado ya a sentirse algunos efectos, y uno de los primeros lo comienzan a sentir los pueblos amazónicos y las comunidades campesinas, porque una de las condiciones del TLC es el libre acceso a las tierras.

Entonces, parte del paquete de normas que los hermanos de la Amazonía impugnaban tiene que ver con esta pretensión de las normas legales para facilitar la entrada de las transnacionales en territorios indígenas o de comunidades campesinas.

En segundo lugar, otro sector que está sintiendo de manera fuerte el tema del TLC es la industria textil que era una industria importante y pujante en el país y que debido al tema de la protección de los precios del algodón en Estados Unidos (los precios del algodón llegan con dumping, con precios muy bajos) los agricultores del Perú no pueden competir.

En este momento está anunciada una huelga de los algodoneros, están exigiendo fuertemente que el Estado subsidie el algodón peruano y la industria textil. Alrededor del complejo textil de Gamarra, en Lima, se está sufriendo graves aprietos y podría quebrar.

Y el otro sector que está siendo sumamente afectado es la industria del calzado. Perú tenía dos polos de la industria del calzado: Arequipa y Trujillo, y básicamente están cerrando o están quebrando.

Los mismos fabricantes de calzado, ahora están importando de Brasil o de China, a precios mucho más baratos, lo que pone en peligro a esos sectores industriales que ya habían logrado posicionarse y un cierto nivel de reconocimiento y de estabilidad económica.

- Perú ha logrado altos índices de crecimiento del PBI, ¿en este año cómo está afectando la crisis?

Efectivamente, el crecimiento del Producto Bruto Interno (PBI) venía de la mano de la exportación de minerales, con la caída de los precios de los minerales y luego, con la crisis financiera internacional, hay una caída grande del PBI.

Éste se estima que podría caer a menos del 3 %, comienza a verse signos de recesión de la economía a pesar de que el Presidente García había señalado que la economía peruana estaba blindada frente a la crisis financiera y eso se expresa en el tema de que los salarios siguen congelados.

No hay siquiera un debate sobre el salario mínimo vital, hay sectores que comienzan a experimentar despidos de gente, concretamente el sector minero ha sufrido despidos de personal sobre todo en la minería del estaño o del cobre.

Entonces los efectos de la crisis comienzan a sentirse de manera importante, y como bien sabemos, en tiempo de crisis, los más afectados siempre son los sectores más vulnerables, los otros sectores que han sido favorecidos por estos años de crecimiento económico todavía pueden tener un margen de maniobra.

El Perú comenzó a exportar capitales en algunas actividades y a la banca, al sector minero, al sector exportador le ha ido de maravilla, entonces todavía tienen un margen de maniobra, pero si la crisis se prolonga podría ser mucho más grave.

- En respuesta a este modelo que se ha venido implantando en el Perú, se ha formado el Movimiento Tierra y Libertad, ¿podría señalarnos cuáles son los objetivos de ese movimiento político?

Uno de los graves problemas de los movimientos populares y de las organizaciones defensoras de derechos en el Perú ha sido la crisis y el colapso de la izquierda desde la década de los ochenta, en parte por la arremetida del neoliberalismo y la crisis de los partidos que hay en toda América Latina por los dogmatismos, los sectarismos, la falta de capacidad para unificarse.

De otro lado, (han incidido) los regimenes autoritarios y persecutorios. Recordemos que el gobierno de Fujimori asesinó a varios líderes del movimiento sindical y de la izquierda.

De otro lado, la insania de Sendero Luminoso también provocó una ruptura en los partidos de izquierda, en otros casos la muerte de varios cuadros políticos que se pasaron a las filas del terrorismo, en otros casos el descrédito de la izquierda al vincularla siempre a la violencia.

Entonces todos estos factores contribuyeron a que hubiera cierto descrédito de la política, a que la izquierda no lograra proponerse como alternativa de poder.

En ese contexto, los graves problemas que vive el país vienen siendo librados en las calles no por los partidos políticos sino básicamente por los movimientos populares, el movimiento indígena, el movimiento de comunidades campesinas, las organizaciones gremiales, los frentes de defensa, los organismos de derechos humanos, en fin. Sin embargo, este movimiento se halla ampliamente fragmentado, sin una representatividad política que lo constituya en opción de gobierno, es en ese contexto que muchos líderes de estas organizaciones han venido reclamando la necesidad de una fuerza política, y así un grupo de líderes de rondas campesinas, de juntas de usuarios de riego, de activistas ambientales, de intelectuales de izquierda comprometidos, hemos decidido crear el movimiento político Tierra y Libertad que pretende participar en las elecciones provinciales y regionales del próximo año, y que también pretende participar en las elecciones presidenciales del año 2011.

Con este objetivo venimos recogiendo las firmas necesarias, en el Perú la ley electoral es muy restrictiva para organizaciones nuevas o pequeñas, pide 145.000 firmas que hay que conseguirlas en todo el país, hay que crear los comités distritales, provinciales y regionales, hay que señalar los puntos en que se está de acuerdo, y el Movimiento Tierra y Libertad está definiendo su propuesta programática.

- ¿Cuáles son sus lineamientos políticos?
La propuesta programática tiene que ver con varios ejes. El principal de ellos es el tema de la justicia social. En el Perú el crecimiento económico y la política neoliberal ha agravado los problemas de exclusión social y desigualdad, esa brecha hay que cerrarla, supone mejor distribución de la renta, supone promover la inversión no en gran minería sino en pequeña y mediana empresa, supone volver a mirar actividades económicas sustentables como el ecoturismo, la agricultura, el biocomercio, etc., con niveles de participación mayor.

El segundo tema tiene que ver con los derechos ecológicos y con los derechos sociales y culturales, consideramos que no se puede promover un modelo de desarrollo que depreda los ecosistemas y que para ello necesita deshacerse de las poblaciones, de los pueblos que tradicionalmente han habitado la Amazonía o los Andes del Perú.

En ese sentido creemos que el desarrollo económicamente sostenible va de la mano con el reconocimiento de un país plurinacional que reconozca no solo la existencia de las naciones sino que abra la puerta para mejorar y legitimar la participación política con representatividad de las minorías étnicas en el país, de tal manera que sean ellas los que participen de la toma de decisiones del gobierno y no como ocurre ahora en que otros toman decisiones por ellas. Un tercer eje tiene que ver con los temas de descentralización.

El Perú es un país sumamente concentrado, todas las decisiones se toman en la capital, en la Costa, sin entender las dinámicas del resto del país, hay que municipalizar la planificación del desarrollo y generar mayores procesos de participación en ese nivel.

Otro de los temas que es sumamente importante es la lucha contra la corrupción, este crecimiento económico ha ido de la mano de la corrupción de los grandes grupos de poder económico sobre un Estado pequeño, frágil y muy debilitado.

Simultáneamente creemos que hay un conjunto de temas que se abren y que están relacionados con la defensa irrestricta de los derechos humanos, con los derechos de la minorías de diversidad sexual en el país; consideramos que la agenda básica pasa por una transformación en profundidad del país y de las propias instituciones políticas del país.

- Respecto a la minería que es el problema principal, ¿cuál es el planteamiento de ustedes?

Bueno, en relación a la minería consideramos que, en primer lugar, deben mejorarse las regulaciones ambientales que ya existen en el país, hay muchas regiones donde la minería está asentada ya desde hace varias décadas, en esos lugares debe mejorarse los controles ambientales para asegurar la salud de los trabajadores, la salud de las comunidades, la calidad del agua, del aire y del suelo, en el momento no está ocurriendo eso en el país.

En segundo lugar, debe controlarse la expansión de las actividades mineras, estos proyectos no pueden seguir creciendo por donde encuentran mineral, tienen que ajustarse a planes de desarrollo y de ordenamiento territorial.

En tercer lugar todos los nuevos proyectos mineros deberían entrar en un proceso de moratoria para evaluar si las concesiones han sido bien dadas, qué tipo de tecnología emplean, donde se va a ubicar la actividad minera, qué niveles de ingreso fiscal van a representar para el país, cómo van a beneficiar o eventualmente reparar los daños que puede provocar en la población.

Y un tema que no es menos importante y que en realidad reviste una característica central en los territorios donde aún no hay actividad minera y son terrenos de asentamiento de comunidades campesinas e indígenas es que debe reglamentarse el Convenio 169 de la OIT sobre el consentimiento previo, libre e informado.

Y en ese sentido hay que revisar el capítulo económico de la Constitución del país e introducir las reformas económicas que hagan falta a ese nivel.

- ¿Todo esto implica replantearse la relación con las transnacionales?

Sin duda. En el Perú, en realidad, el tema de la relación Estado - transnacionales, transnacionales - comunidades, ni siquiera ha sido planteado. Las trasnacionales han llegado presentándose como las salvadoras y la solución a los problemas de la pobreza de la gente y luego de 20 años del llamado boom minero en el Perú, lo que estamos viendo son la vulneración de derechos, la vulneración y contaminación de los ecosistemas, la creciente criminalización de las protestas, centenares de líderes campesinos denunciados, decenas de ellos incluso presos, otros tantos asesinados.

En esas circunstancias, sin duda, tiene que irse a un replanteamiento profundo que, en algunos casos, ya está ocurriendo.

Hace unos pocos días, la Newman fue obligada a revisar sus políticas comunitarias y lo que se ha obtenido es un conjunto de recomendaciones que la propia empresa tendría que hacer, sin embargo desde el Perú consideramos y desde Tierra y Libertad pensamos que la auto regulación de las empresas no es suficiente, es necesario que el Estado cumpla un rol regulador en la actividad económica y que el Estado en realidad sea rescatado del proceso de privatización al que ha sido sometido para defender intereses particulares y no defender los derechos de la mayoría de los pueblos como es su función.

Por Eduardo Tamayo G.

Más información: http://alainet.org

Fuente: Indicetulum

Entrevista a Padre Marco Arana. El sacerdote, defensor del medio ambiente y posible candidato presidencial en los comicios del 2011 responde a las críticas del cardenal Juan Luis Cipriani.

Rocío Maldonado.

El cardenal Juan Luis Cipriani lo ha emplazado a dejar el sacerdocio porque considera que usted está utilizando su ministerio para su causa partidaria, ¿qué le responde?

Si la preocupación es porque pueda asumir una candidatura política, debo decirle que eso no ha ocurrido; pero si ocurriera, por el ordenamiento jurídico y jerárquico de la Iglesia tendría que resolver este tema con mi obispo, en este caso el obispo de Cajamarca. Él (Cipriani) no tiene ninguna potestad en Cajamarca. Él puede ordenar en Lima, en el Arzobispado. Esa es su jurisdicción eclesiástica.

¿Entonces el cardenal Cipriani no tiene voz ni voto en el tema de su posible alejamiento?

En esta materia no los tiene. Yo creo que se está excediendo en su facultad y en su potestad. Además,  llama la atención que sea él quien haga este tipo de emplazamientos,  pues no ha habido ningún cardenal  en la historia republicana del país que haya sido tan controvertido por sus declaraciones políticas.

Tal vez se ha contagiado del estilo mesiánico y cree que puede mandar en todo.

La mezcla del poder mediático con el poder religioso que tiene, y la cercanía con el poder político del que goza, puede haberle hecho perder el sentido de la realidad. Lamentablemente, ciertas declaraciones darían la impresión de que jamás se equivoca, que está por encima del bien y del mal. Eso es peligroso porque nos lleva a la polarización e intolerancia.

Pero usted, como sacerdote, ¿no le debe obediencia al primado de la Iglesia Católica Peruana?

Es obvio que hay una línea jerárquica que empieza en el Papa, le siguen los obispos y sacerdotes. Los cardenales son consejeros del Papa, pero no tienen jurisdicción en las diócesis donde mandan los obispos.  El cardenal Juan Luis Cipriani es el arzobispo de Lima, pero no tiene injerencia en otras diócesis del país, aunque quisiera tenerla como en el caso de la Universidad Católica.

No es la primera vez que el cardenal Cipriani cuestiona su labor como sacerdote...

No, esta es la tercera o cuarta vez. Ahora usa de pretexto el tema político, pero en las anteriores ocasiones lo ha hecho por mi compromiso con el tema ambiental y las comunidades afectadas por la actividad minera.

El cardenal sostiene que las causas políticas distorsionan la labor pastoral. ¿Qué opina?

Me imagino que eso está referido a su propia acción. Recordemos cuando criticó la causa de los derecho humanos en Ayacucho en un momento cuando estos se violaban de manera sistemática. Es más, sus  homilías son casi siempre políticas, y por el cargo e investidura que tiene siempre obtienen un rebote inmediato en la prensa nacional e internacional. Considero que debería fijarse más en el propio rol que viene jugando.

Como en la homilía de este domingo...

Este domingo el tema era la  comunión eucarística, sin embargo, se dedicó a hacer uso de su poder y cuestionar mi intervención en política sin siquiera tener la amabilidad, la fraternidad de expresarla en privado.

Las controversias entre usted y el cardenal Cipriani presentan a una Iglesia peruana dividida en dos corrientes de pensamiento.

No, yo creo que solo hay una. La Iglesia que está al lado de los pobres, testimonio de la defensa de la vida y la justicia; pero también hay dentro de la Iglesia una ideología ultraconservadora, muchas veces 'fascistoide', que cuestiona esta cercanía y afinidad de la Iglesia con los más pobres. Eso es lo que está ocurriendo ahora.

¿Pero eso no es división?

No podemos hablar de una Iglesia dividida, sino de una vertiente ultraconservadora, respaldada por el poder político y económico, que está buscando que el compromiso con la justicia no sea efectivo.

¿Y Cipriani representa a esta vertiente?

Es evidente que quien piensa que los derechos humanos son lo que él dijo que eran, no está de lado de la justicia y de la paz.

¿Existe un límite para la participación en política por parte de un sacerdote?

Hay que hacer una distinción. En temas de política, entendida esta como el bien común, no tenemos ninguna restricción. Recordemos la intervención de Juan Pablo II en el caso de la caída del muro de Berlín o la posición de la Iglesia en materia de violaciones de DDHH. La restricción que tenemos es para participar en política partidaria.

"Los partidos deben democratizar sus estructuras"

Usted presentó  en junio su movimiento político Tierra y Libertad. ¿Ya decidió si será candidato a la presidencia el 2011?

Todavía estamos en el proceso de convocar a líderes locales, regionales y nacionales. Eso es algo que no me corresponde decidir a mí, pero no voy a huir de mis responsabilidades ciudadanas si se trata de una petición consensuada. Pero todo se dará en su momento.

Usted señala que el Perú necesita mayor democratización...

Estoy hablando de líderes comprometidos con el tema de justicia social y justicia ecológica. Pero también de líderes elegidos por sus bases. En este punto debo recordar a los partidos políticos que deben democratizar sus propias  estructuras partidarias y dejar de lado a los candidatos naturales.

Pero esa es una práctica aceptada en el país.

Pero en Tierra y Libertad vamos contra la corriente. Queremos que el Perú deje ser una República sin ciudadanos, donde la mayor parte está pensando en un caudillo. Debe haber un cambio, empezando por el propio presidente Alan García, que es el caudillo del Partido Aprista y no deja que otros liderazgos le hagan competencia. (Edición impresa La República)

Fuente: "El cardenal Cipriani cree que está por encima del bien y el mal" | LaRepublica.pe

Si yo fuera parte del besamanos presidencial y tuviera la misma opinión que el cardenal Juan Luis Cipriani, quien coincide con la política económica de Alan García, estoy convencido de que el Primado de la Iglesia no cuestionaría tanto mis puntos de vista, sostuvo el sacerdote Marco Arana, líder del Movimiento Tierra y Libertad.

Fue al responder las críticas de Cipriani Thorne, quien señaló que Arana Zegarra debería renunciar al sacerdocio para dedicarse a la política, porque no se puede utilizar el ministerio religioso para llevar a la gente a una causa partidaria.

"¿Alguien ha escuchado hablar a Cipriani con energía sobre el incremento de la desigualdad en el país, sobre la destrucción de los ecosistemas o sobre las violaciones de derechos humanos? Nadie, ¿verdad? Si uno fuera parte del besamanos presidencial, el capellán, el sacerdote que corre a pago de las empresas a bendecir todos los actos que hagan, estoy seguro que el cardenal no diría nada", manifestó en el programa "No Hay Derecho" de Ideeleradio.

"En ese sentido, no es casualidad que los obispos de manera sabia y prudente hayan decidido que el presidente de la Conferencia Episcopal sea uno que represente más la opinión, la causa y el compromiso de las iglesias del Perú, en vez de una persona que siempre polariza, siempre es controvertida y la única política que valora es la política que defiende al neoliberalismo, la política que muchas veces defiende los abusos de derechos humanos", agregó.

Cipriani no tiene facultades para retirarme

Afirmó que el Arzobispo de Lima no tiene las facultades para pedir que dé un paso al costado, tras recordar que Juan Luis Cipriani no manda sobre los demás obispos.

"La intención no ha sido preocuparse por un sacerdote y dar un consejo, porque si fuera así recordemos que en el evangelio de Lucas dice: Cuando un hermano ha errado se le llama en privado y sólo cuando no ha mostrado una actitud de desentendimiento se procede a expulsarlo de la comunidad", explicó.

"En este caso Cipriani utiliza sus programas de radio o a veces su púlpito para salir conmigo y con otras personas a echarnos de la Iglesia. Osea él no tiene jurisdicción directa, él es el Primado de la Iglesia peruana pero él es el Arzobispo de Lima. En cada diócesis, cada obispo tiene jurisdicción y su propia autoridad. La Iglesia no es un cuartel es una comunidad fraterna donde los obispos tienen un responsabilidad en su propia diócesis. Al parecer de eso se olvida monseñor Cipriani", agregó.

Posición de Cipriani es distinta a la de Iglesia Católica

Para el fundador de la ONG Grufides, quien presentó en junio pasado -en Cajamarca- su movimiento político Tierra y Libertad, la posición de Cipriani Thorne es distinta a la de Iglesia Católica.

"Llama la atención. La enseñanza social de la Iglesia desde antes de Juan Pablo II hasta el actual Papa han condenado y señalado con voz enérgica las aberraciones en las que incurrimos frente a un 'capitalismo salvaje' porque pone en el centro el lucro y olvida a la persona humana, aumenta las dificultades de pobres y ricos que justifica la existencia social y que este capitalismo salvaje destroza y depreda los ecosistemas eso está presente en la enseñanza de la iglesia", comentó.

Cipriani no se pronuncia sobre amenazas a Pedro Barreto

Cuestionó que el cardenal no se haya pronunciado en torno a las amenazas que sufrió el Arzobispo de Huancayo Pedro Barreto y dijo que es desconcertante que Cipriani Thorne dedique parte de su tiempo a criticar su compromiso con la solución de los conflictos mineros o su participación en temas relacionados a violaciones de derechos humanos.

"En realidad es desconcertante que una vez más se ocupe de estos temas y he extrañado bastante que no se haya pronunciado para nada de las amenazas de muerte y la solidaridad que como obispo debiera tener con el Arzobispo de Huancayo Pedro Barreto y sobre eso el silencio total del cardenal llama mucho la atención", criticó.

Cardenal no criticó posición de Pastor sobre hechos de Bagua

También dijo que llama bastante la atención que el cardenal no se haya pronunciado sobre las declaraciones del ministro de Justicia, Aurelio Pastor, quien sostuvo ante los representantes de las Naciones Unidas que los promotores del lamentable suceso de Bagua, ocurrido el pasado 05 de junio, fueron los integrantes de la Iglesia Católica.

"Llama la atención que frente a las declaraciones del ministro de Justicia que eran ofensivas y buscaban colocar como chivo expiatorio del conflicto amazónico a sacerdotes y obispos (no haya dicho nada). El presidente de la Conferencia Episcopal había señalado que esas declaraciones del ministro de Justicia no eran exactas", recordó.

"Si le preocupa el tema de la participación política de sacerdotes en estos temas, en realidad debería preocuparle su propia
intervención política muchas veces destemplada y en vez de llamar a un clima de entendimiento más bien muestra la falta de fraternidad dentro de la propia iglesia y la falta de respeto por las propias personas", concluyó.

Fuente: IdeeleRadio

El padre Marco Arana Zegarra no descarta participar como candidato presidencial en las elecciones de 2011. Su pre-candidatura está apoyada por un conjunto de comunidades e indígenas, movimientos ecologistas y otros sectores afectados por el modelo neoliberal excluyente, corrupto y depredador que se implantó el Perú desde hace más de dos décadas.

Su trayectoria de más de veinte años como defensor de los derechos de las comunidades campesinas e indígenas de Cajarmarca afectadas por la acción depredadora de la gran minería, avalan su liderazgo social.

Pero además cuenta a su favor con una formación académica pues es sociólogo y tiene una maestría en la Universidad Católica con especialidad en Gestión y Políticas Publicas.

Fundador de la ONG Grupo de Información e Intervención para el Desarrollo Sostenible (Grufides), el padre Arana, de 46 años, es apoyado por el movimiento Tierra y Libertad, expresión política de los movimientos sociales, que aspira a ser reconocido como partido político para poder participar en las elecciones provinciales y regionales del próximo año y en los comicios presidenciales del 2011.

En esta entrevista, Marco Arana nos habla de la situación política del Perú luego de la masacre de Bagua, en la que perdieron la vida 10 indígenas y 24 policías, de la forma cómo está afectando al país la crisis económica y los tratados de libre comercio, de la criminalización de las luchas sociales, de los objetivos del movimiento Tierra y Libertad y de su posición respecto a la minería y las transnacionales.

- ¿Podría indicarnos cómo está la situación del Perú, luego de los acontecimientos de Bagua?

En realidad la fractura existente en el Perú entre aquellos que defienden los derechos humanos y los derechos de la tierra se ha hecho más manifiesta. El gobierno de García ha señalado que los indígenas peruanos no tenían derecho a protestar porque no eran ciudadanos de primera categoría, es decir el gobierno mismo no solo aparecía agrediendo a las comunidades sino desconociendo absolutamente su derecho a protestar y su existencia como ciudadanos en el país, eso abre un escenario de confrontación que es preciso evitar para que no haya más violencia y para que se hallen salidas democráticas y respetuosas.

- ¿La masacre de Bagua no ha servido para iniciar entonces un proceso de diálogo, de reconciliación, de aceptación de las propuestas indígenas?

No. Todos esperábamos que fuera así, pero el premier que salió a pedir disculpas por lo que había pasado se ha mantenido en la hipótesis de que detrás de esto había una conspiración internacional y que los indígenas han sido manipulados.

El mismo ha señalado que con quien van a dialogar son con los líderes de cada etnia y no necesariamente con sus representantes y también públicamente ha señalado de que eso es dar un paso atrás para dar dos pasos adelante, eso lo ha dicho públicamente en el Congreso.

Entonces, desde ese lado la apertura del diálogo es más bien un ganar tiempo, pero nada indica que ese diálogo podría ser necesariamente beneficioso y atender las necesidades de los pueblos indígenas.

El mismo Presidente de la República ha escrito un artículo que polariza sumamente al país al señalar que detrás de estas protestas hay una minoría de peruanos, 50.000 peruanos, y que todos los demás apoyan el modelo neoliberal, según la visión del Presidente, y lo que hay que hacer es combatirlos.

Lo ha dicho literalmente y lo ha escrito. Entonces el escenario en este momento es todavía un escenario de mucha preocupación y de amenazas y de mayor riesgo para la vulneración de los derechos de las comunidades y de los pueblos indígenas.

- ¿Eso indicaría que podría venirse un nuevo período de criminalización de la lucha social?

Bueno, lo que se va hacer es profundizar la criminalización de las protestas. El Presidente de la República ha llamado a todos los embajadores acreditados en el Perú, ha tenido una reunión de trabajo para señalar que hay que desarrollar una estrategia contra la conspiración de las ONGs, para recuperar la imagen del Perú, es decir no admite que la causa de esta masacre que ha habido son sus políticas de colonización de la selva, de desconocimiento de los derechos de los pueblos amazónicos.

No admite que sus leyes vulneraban el Tratado 169 de la Organización Internacional del Trabajo y que los pueblos tenían el derecho de defender su territorio, se está yendo simplemente por el lado de que ha habido una conspiración internacional detrás de todo esto, y en segundo lugar en el Congreso se está discutiendo una ley que apunta a que las ONGs puedan ser más controladas porque supuestamente estarían detrás de estas protestas y en ese sentido es con nombre propio, no es contra todas las ONGs sino para las ONGs defensoras de los derechos humanos o de los derechos indígenas o ecológicos.

- Pasando a otro punto, podría indicarnos ¿cómo se está aplicando el Tratado de Libre Comercio (TLC) con Estados Unidos en el Perú?

En realidad hay muy poca información pública disponible, muchas veces los ciudadanos desconocen cuáles con las implicancias que trae el TLC. Sin embargo, han comenzado ya a sentirse algunos efectos, y uno de los primeros lo comienzan a sentir los pueblos amazónicos y las comunidades campesinas, porque una de las condiciones del TLC es el libre acceso a las tierras.

Entonces, parte del paquete de normas que los hermanos de la Amazonía impugnaban tiene que ver con esta pretensión de las normas legales para facilitar la entrada de las transnacionales en territorios indígenas o de comunidades campesinas.

En segundo lugar, otro sector que está sintiendo de manera fuerte el tema del TLC es la industria textil que era una industria importante y pujante en el país y que debido al tema de la protección de los precios del algodón en Estados Unidos (los precios del algodón llegan con dumping, con precios muy bajos) los agricultores del Perú no pueden competir.

En este momento está anunciada una huelga de los algodoneros, están exigiendo fuertemente que el Estado subsidie el algodón peruano y la industria textil. Alrededor del complejo textil de Gamarra, en Lima, se está sufriendo graves aprietos y podría quebrar.

Y el otro sector que está siendo sumamente afectado es la industria del calzado. Perú tenía dos polos de la industria del calzado: Arequipa y Trujillo, y básicamente están cerrando o están quebrando.

Los mismos fabricantes de calzado, ahora están importando de Brasil o de China, a precios mucho más baratos, lo que pone en peligro a esos sectores industriales que ya habían logrado posicionarse y un cierto nivel de reconocimiento y de estabilidad económica.

- Perú ha logrado altos índices de crecimiento del PBI, ¿en este año cómo está afectando la crisis?

Efectivamente, el crecimiento del Producto Bruto Interno (PBI) venía de la mano de la exportación de minerales, con la caída de los precios de los minerales y luego, con la crisis financiera internacional, hay una caída grande del PBI.

Éste se estima que podría caer a menos del 3 %, comienza a verse signos de recesión de la economía a pesar de que el Presidente García había señalado que la economía peruana estaba blindada frente a la crisis financiera y eso se expresa en el tema de que los salarios siguen congelados.

No hay siquiera un debate sobre el salario mínimo vital, hay sectores que comienzan a experimentar despidos de gente, concretamente el sector minero ha sufrido despidos de personal sobre todo en la minería del estaño o del cobre.

Entonces los efectos de la crisis comienzan a sentirse de manera importante, y como bien sabemos, en tiempo de crisis, los más afectados siempre son los sectores más vulnerables, los otros sectores que han sido favorecidos por estos años de crecimiento económico todavía pueden tener un margen de maniobra.

El Perú comenzó a exportar capitales en algunas actividades y a la banca, al sector minero, al sector exportador le ha ido de maravilla, entonces todavía tienen un margen de maniobra, pero si la crisis se prolonga podría ser mucho más grave.

- En respuesta a este modelo que se ha venido implantando en el Perú, se ha formado el Movimiento Tierra y Libertad, ¿podría señalarnos cuáles son los objetivos de ese movimiento político?

Uno de los graves problemas de los movimientos populares y de las organizaciones defensoras de derechos en el Perú ha sido la crisis y el colapso de la izquierda desde la década de los ochenta, en parte por la arremetida del neoliberalismo y la crisis de los partidos que hay en toda América Latina por los dogmatismos, los sectarismos, la falta de capacidad para unificarse.

De otro lado, (han incidido) los regimenes autoritarios y persecutorios. Recordemos que el gobierno de Fujimori asesinó a varios líderes del movimiento sindical y de la izquierda.

De otro lado, la insania de Sendero Luminoso también provocó una ruptura en los partidos de izquierda, en otros casos la muerte de varios cuadros políticos que se pasaron a las filas del terrorismo, en otros casos el descrédito de la izquierda al vincularla siempre a la violencia.

Entonces todos estos factores contribuyeron a que hubiera cierto descrédito de la política, a que la izquierda no lograra proponerse como alternativa de poder.

En ese contexto, los graves problemas que vive el país vienen siendo librados en las calles no por los partidos políticos sino básicamente por los movimientos populares, el movimiento indígena, el movimiento de comunidades campesinas, las organizaciones gremiales, los frentes de defensa, los organismos de derechos humanos, en fin. Sin embargo, este movimiento se halla ampliamente fragmentado, sin una representatividad política que lo constituya en opción de gobierno, es en ese contexto que muchos líderes de estas organizaciones han venido reclamando la necesidad de una fuerza política, y así un grupo de líderes de rondas campesinas, de juntas de usuarios de riego, de activistas ambientales, de intelectuales de izquierda comprometidos, hemos decidido crear el movimiento político Tierra y Libertad que pretende participar en las elecciones provinciales y regionales del próximo año, y que también pretende participar en las elecciones presidenciales del año 2011.

Con este objetivo venimos recogiendo las firmas necesarias, en el Perú la ley electoral es muy restrictiva para organizaciones nuevas o pequeñas, pide 145.000 firmas que hay que conseguirlas en todo el país, hay que crear los comités distritales, provinciales y regionales, hay que señalar los puntos en que se está de acuerdo, y el Movimiento Tierra y Libertad está definiendo su propuesta programática.

- ¿Cuáles son sus lineamientos políticos?
La propuesta programática tiene que ver con varios ejes. El principal de ellos es el tema de la justicia social. En el Perú el crecimiento económico y la política neoliberal ha agravado los problemas de exclusión social y desigualdad, esa brecha hay que cerrarla, supone mejor distribución de la renta, supone promover la inversión no en gran minería sino en pequeña y mediana empresa, supone volver a mirar actividades económicas sustentables como el ecoturismo, la agricultura, el biocomercio, etc., con niveles de participación mayor.

El segundo tema tiene que ver con los derechos ecológicos y con los derechos sociales y culturales, consideramos que no se puede promover un modelo de desarrollo que depreda los ecosistemas y que para ello necesita deshacerse de las poblaciones, de los pueblos que tradicionalmente han habitado la Amazonía o los Andes del Perú.

En ese sentido creemos que el desarrollo económicamente sostenible va de la mano con el reconocimiento de un país plurinacional que reconozca no solo la existencia de las naciones sino que abra la puerta para mejorar y legitimar la participación política con representatividad de las minorías étnicas en el país, de tal manera que sean ellas los que participen de la toma de decisiones del gobierno y no como ocurre ahora en que otros toman decisiones por ellas. Un tercer eje tiene que ver con los temas de descentralización.

El Perú es un país sumamente concentrado, todas las decisiones se toman en la capital, en la Costa, sin entender las dinámicas del resto del país, hay que municipalizar la planificación del desarrollo y generar mayores procesos de participación en ese nivel.

Otro de los temas que es sumamente importante es la lucha contra la corrupción, este crecimiento económico ha ido de la mano de la corrupción de los grandes grupos de poder económico sobre un Estado pequeño, frágil y muy debilitado.

Simultáneamente creemos que hay un conjunto de temas que se abren y que están relacionados con la defensa irrestricta de los derechos humanos, con los derechos de la minorías de diversidad sexual en el país; consideramos que la agenda básica pasa por una transformación en profundidad del país y de las propias instituciones políticas del país.

- Respecto a la minería que es el problema principal, ¿cuál es el planteamiento de ustedes?

Bueno, en relación a la minería consideramos que, en primer lugar, deben mejorarse las regulaciones ambientales que ya existen en el país, hay muchas regiones donde la minería está asentada ya desde hace varias décadas, en esos lugares debe mejorarse los controles ambientales para asegurar la salud de los trabajadores, la salud de las comunidades, la calidad del agua, del aire y del suelo, en el momento no está ocurriendo eso en el país.

En segundo lugar, debe controlarse la expansión de las actividades mineras, estos proyectos no pueden seguir creciendo por donde encuentran mineral, tienen que ajustarse a planes de desarrollo y de ordenamiento territorial.

En tercer lugar todos los nuevos proyectos mineros deberían entrar en un proceso de moratoria para evaluar si las concesiones han sido bien dadas, qué tipo de tecnología emplean, donde se va a ubicar la actividad minera, qué niveles de ingreso fiscal van a representar para el país, cómo van a beneficiar o eventualmente reparar los daños que puede provocar en la población.

Y un tema que no es menos importante y que en realidad reviste una característica central en los territorios donde aún no hay actividad minera y son terrenos de asentamiento de comunidades campesinas e indígenas es que debe reglamentarse el Convenio 169 de la OIT sobre el consentimiento previo, libre e informado.

Y en ese sentido hay que revisar el capítulo económico de la Constitución del país e introducir las reformas económicas que hagan falta a ese nivel.

- ¿Todo esto implica replantearse la relación con las transnacionales?

Sin duda. En el Perú, en realidad, el tema de la relación Estado - transnacionales, transnacionales - comunidades, ni siquiera ha sido planteado. Las trasnacionales han llegado presentándose como las salvadoras y la solución a los problemas de la pobreza de la gente y luego de 20 años del llamado boom minero en el Perú, lo que estamos viendo son la vulneración de derechos, la vulneración y contaminación de los ecosistemas, la creciente criminalización de las protestas, centenares de líderes campesinos denunciados, decenas de ellos incluso presos, otros tantos asesinados.

En esas circunstancias, sin duda, tiene que irse a un replanteamiento profundo que, en algunos casos, ya está ocurriendo.

Hace unos pocos días, la Newman fue obligada a revisar sus políticas comunitarias y lo que se ha obtenido es un conjunto de recomendaciones que la propia empresa tendría que hacer, sin embargo desde el Perú consideramos y desde Tierra y Libertad pensamos que la auto regulación de las empresas no es suficiente, es necesario que el Estado cumpla un rol regulador en la actividad económica y que el Estado en realidad sea rescatado del proceso de privatización al que ha sido sometido para defender intereses particulares y no defender los derechos de la mayoría de los pueblos como es su función.

Por Eduardo Tamayo G.

 

Fuente: PERÙ: ENTREVISTA CON EL PADRE MARCO ARANA ZEGARRA - Indicetulum

Un grupo de artistas están impulsando la valiosa labor de expresar en las artes visuales su ánimo contestatario y cuestionador. Se identifican con Tierra y Libertad pero lo hacen de manera libre, sin ningún tipo de parámetros, cortapisas ni solemnidades, con la libertad que caracteriza al arte genuino.

Aquí estamos mostrando algunos de sus primeros trabajos, un conjunto de iconografías para que los compañeros del Movimiento las usen en las ilustraciones de sus publicaciones, banderas y polos. Entre los artistas que participan de esta actividad están Jorge Miyagui y Mauricio Delgado, cuyos blogs adjuntamos:

http://mauriciodelgadoc.blogspot.com  -  http://jorgemiyagui.blogspot.com/