En Tierra y Libertad apoyamos la lucha de los distritos de Islay -entre ellos Cocachacra- enfrentados al proyecto minero Tía María de la Southern, famosa por su larga historia de conflictos y contaminación en el Sur de País. Ellos ya tienen antiguos yacimientos en Moquegua y Tacna, ahora están en Arequipa amenazando los verdes valles de Islay. Asimismo, queremos destacar la labor del compañero Pepe Julio Gutiérrez, quien está en el centro de esta lucha, liderando el frente de defensa de Cocachacra.

Tierra y Libertad piensa que esta lucha es ahora idéntica a lo que fueron en su momento Tambogrande, Ayabaca o Candarave, que también apelaron al noble sufragio popular para legitimar su opción por un modo de vida libre de las amenazas de contaminación.

El apoyo y la identificación con estas luchas son una de las principales razones de ser de Tierra y Libertad. Para eso, y para hacer del Perú una tierra libre de agravios a las poblaciones como las de Islay, existe el Movimiento.

Pongamos a Cocachacra, Islay y Southern en todos los blogs de los periodistas, en los comentarios a todos los columnistas, hagamos que se coloque en la agenda de los medios. Presionemos a los congresistas de Arequipa (aunque casi todos son una miseria). a los de la Comisión de Energía y Minas, al Gobierno regional de Arequipa. Cualquier acción, por pequeña que sea, será grande sumada a las demás. 

La información que presentamos a continuación, es una crónica de los principales sucesos acontecidos en la Consulta y es tomado del blog Contrainformación Sur, blog activado por los compañeros del Colectivo Sur, integrado por jóvenes y estudiantes que se afirman en un paradigma -tanto de producción de conocimiento como de acción política- cuyo principio es combatir la dominación en todas sus formas. Ellos apuestan también por la socialización y redistribución equitativa de los recursos materiales, simbólicos y políticos que la sociedad produce, y que el capitalismo, el racismo, el heterosexismo, el fundamentalismo y el imperialismo concentran en torno a pequeñas élites. A continuación, la crónica de los compañeros del Colectivo Sur.

Islay: El Pueblo dijo NO a la Minería!

Este domingo 27, miles de pobladores de la provincia de Islay se volcaron a las urnas para pronunciarse voluntaria, democrática y pacíficamente sobre la instalación de la minera Southern en el valle de Tambo.

La consulta, realizada en 6 distritos de la provincia costeña arrojó como resultado el rechazo contundente y mayoritario de la población a las actividades de la gran minería. Según informaron los organizadores al cierre del escrutinio, el NO se impuso en toda la provincia con el 95% de los votos válidos en Cocachacra, el 96% en Punta de Bombón, el 98% en Deán Valdivia, el 93% en Matarani, el 90% en Mejía y el 82% en Mollendo, capital de la provincia.

Desde las 9 de la mañana y hasta las 4 de la tarde, miles de pobladores hicieron un alto en sus labores para asistir voluntariamente a los centros de votación. En Cocachacra, epicentro de la consulta vecinal, la jornada se llevó a cabo con absoluta tranquilidad, aun en los momentos de mayor afluencia de pobladores en el estadio "Benigno Pérez Málaga", lugar en donde se instalaron las 27 mesas de sufragio.

Un gran cantidad de periodistas de medios locales, nacionales y regionales se hizo presente para darle cobertura al transcendental suceso. También llegaron hasta el valle de Tambo activistas de otras organizaciones populares de la región Arequipa, para apoyar la realización de la consulta.

En los días previos, activistas por el NO hicieron pintas y colocaron carteles en diversas calles y avenidas, llamando a los pobladores a votar a favor de la vida y contra la minería. Por su parte, pequeños grupos patrocinados por la transnacional Southern Perú repartieron volantes y contrataron espacios radiales para promover el voto por el SÍ. El día anterior a la consulta, una televisora local emprendió una campaña de desinformación, difundiendo la falsa noticia de que la consulta en Cocachacra había sido cancelada.

En entrevista con Contrainformación SUR, el presidente del Frente de Defensa del Medio Ambiente y Recursos Naturales de Cocachacra, Pepe Julio Gutiérrez, uno de los principales impulsores de la jornada, expresó su satisfacción por la forma en la que el pueblo de Islay había respondido a la convocatoria, a pesar de los intentos del poder económico y el poder político para boicotear la consulta.

Señaló que la voluntad absolutamente mayoritaria de los pobladores debe ser una señal de alerta para las autoridades de los gobiernos regional y nacional. Expresó también que las organizaciones sociales de Islay están dispuestas a hacer respetar la opinión de la población con respecto a la explotación de "Tía María", y que apelarán a los tribunales y a su derecho a la protesta si acaso los resultados de la consulta fueran ignorados por el Estado.

Cabe recordar que el presidente de la región Arequipa, Juan Manuel Guillén, declaró en días pasados que la consulta popular en Islay no sería vinculante y arremetió además contra las autoridades locales de la provincia que respaldaron la iniciativa, desafiándolos a que si se oponían a la minería rechazaran también el canon minero para sus municipios. Otro que ha atacado con virulencia la lucha de los pobladores de Islay, ha sido Antonio Gamero, curstionado alcalde del distrito de Alto Selva Alegre y máximo dirigente regional del Partido Aprista, quien la ha calificado como un atentado contra el desarrollo y la inversión.

Los pobladores de Cocachacra y de Islay se oponen a la presencia de Southern puesto que la explotación minera afectaría gravemente el medio ambiente de la zona, elevando exponencialmente los índices de contaminación del aire, el agua y el suelo; consumiendo los recursos hídricos que de por sí ya son escasos en la región; y devastando la agricultura que es la principal actividad económica del valle, de la cual dependen la gran mayoría de las familias.

Los padrones electorales fueron debidamente instalados



Los pobladores, a pesar del frío, acudieron a votar desde temprano

El Comité Electoral tuvo una ardua jornada de trabajo

Votación al interior del estadio municipal de Cocachacra

Campaña por el NO

Afueras del estadio municipal el día de la consulta

Organizaciones solidarias de la región Arequipa se hicieron presentes

La votación se realizó sin incidentes

Los miembros de mesa cumplieron cabalmente con su labor

Al final del escrutinio el NO se impuso aplastantemente

Contrainformación SUR (Cocachacra, 27/09/09)

Fuente: Contrainformación SUR: ISLAY: EL PUEBLO DIJO NO A LA MINERÍA

La prestigiosa revista TIME, ha nombrado -entre lideres, visionarios, científicos, activistas, etc.- a 31 personas alrededor del mundo como Héroes del Medio Ambiente 2009, porque su lucha por la conservación del planeta ha trascendido, ha logrado ser significativa y ha demostrado que si nos inspiramos y nos decidimos a actuar, todos podemos hacer la diferencia a favor de la tierra y de la vida.

Marco Arana

Por Lucien Chauvin / Lima

Texto en Castellano:

Para el padre Marco Arana, salvar almas no es suficiente.

El sacerdote peruano ha hecho parte de su vocacion salvar la tierra, que él llama su hogar, de los efectos devastadores de la minería.

Marco Arana es cofundador de Grufides, una organización medioambientalista y de derechos humanos que trabaja con los pobladores y campesinos afectados por la minería en la región de Cajamarca en el norte peruano.

Esa área hermosa y escarpada de los andes del norte de Peru alberga a la mina Yanacocha, de la Minera Newmont, cuya oficina central está en Denver. Yanacocha es la mina a tajo abierto más grande de Sudamérica - y por casi 20 años Marco Arana (que ahora tiene 46) ha liderado a sus feligreses en una lucha para proteger sus derechos contra las violaciones de derechos por parte del personal de las empresas mineras, emprendiendo campañas que van desde ayudar a los campesinos a conseguir un precio justo por sus tierras a la protección de fuentes de aguas subterráneas.

Marco Arana argumenta que las operaciones que realiza Yanacocha usualmente ocasionan más daño que beneficios, porque la empresa minera da trabajo a relativamente pocas personas y los que trabajan para la minera no son, por lo general, propios del lugar.

La práctica de filtración de oro y plata de la roca empapándola con cianuro daña el ecosistema y desplaza a las familias campesinas de un tipo de actividades que proporcionan empleos más sostenibles.

"No soy antiminero", insiste Arana, " pero tenemos que encontrar un equilibrio que satisfaga las necesidades de la población así como sus condiciones socio-ambientales. Los problemas ambientales van de la mano con los problemas económicos y sociales."

Su buena voluntad (del padre Arana) y su compromiso firme le han ganado cierto respeto reticente por parte del gobierno peruano, que ha recurrido a Arana para ayudar a calmar discusiones en los conflictos minerod mas violentos en el país.

Pero él también se ha ganado enemigos. En 2006, mientras luchaban contra una propuesta de expansión de la mina Yanacocha, Arana y sus colegas de Grufides fueron sujetos de una misteriosa campaña de vigilancia e intimidación, llamada "Operación Diablo", conducida por una empresa de seguridad privada. Arana y miembros de su familia recibieron amenazas de muerte, y fuentes anónimas que hablan de rumores con el objetivo de desacreditar al sacerdote. La empresa minera negó su participación reiteradamente; y una investigación hecha por la oficina del procurador de la República Cajamarca fue archivada debido a "carencia de pruebas. "

Arana, quien se ha unido con otros ecologistas y activistas de derechos humanos para formar un partido político llamado Tierra y Libertad, razona filosóficamente sobre los peligros: "Todas las luchas por la justicia surgen contra la injusticia" - dice.

CONSEJO VERDE:

'Hemos dejado de usar objetos de oro en nuestra parroquia. Dios no debería ser adorado con productos que causan sufrimiento y destruyen la naturaleza'
- Marco Arana

Texto en Ingles:

For Father Marco Arana, saving souls isn't enough. The Peruvian priest has made it part of his calling to save the countryside he calls home from the effects of strip-mining. Arana is a co-founder of Grufides, a human-rights and environmental organization that works with villagers and farmers impacted by mining in the Cajamarca region of northern Peru. The beautiful, rugged area is home to Denver-based Newmont Mining's Yanacocha mine, South America's largest open-pit gold mine - and for nearly 20 years, Arana, 46, has led parishioners in battles to protect their rights against mining interests, waging campaigns that range from helping peasants get a fair price for their land to protecting groundwater supplies.

Arana argues that operations like Yanacocha usually do more harm than good because they employ relatively few and those who do get jobs are usually not locals. The practice of leaching gold and silver from rock by dousing it with cyanide damages the ecosystem and displaces the farms that provide more sustainable jobs. "I am not antimining," Arana insists, "but we need to find a balance that meets the population's needs while satisfying socio-environmental conditions. Environmental problems go hand in hand with economic and social problems."

His willingness to compromise has won grudging respect from the Peruvian government, which has called upon Arana to help defuse violent mining disputes in the country. But he has also won enemies. In 2006, while battling a proposed expansion of the Yanacocha mine, Arana and colleagues were the subjects of a shadowy campaign of surveillance and intimidation, conducted by a private security company, called Operation Devil. Arana and family members received death threats, and rumors aimed at discrediting the priest were spread by anonymous sources. The mine repeatedly denied involvement; an investigation by the Cajamarca public prosecutor's office was dropped due to "lack of evidence." Arana, who has joined with other environmentalists and human-rights activists to form a political party called Land and Liberty, is philosophical about the dangers. "All struggles for justice come up against injustice," he says.

GREEN TIP
'We have stopped using gold objects in our parish. God should not be worshipped with products that cause suffering and destroy nature.' - Marco Arana

Foto: MAX CABELLO / SUPAYFOTOS FOR TIME

Fuente: Marco Arana, Priest - Heroes of the Environment 2009 - TIME

La reciente propuesta de Hernando de Soto para la amazonía de dar títulos privados tiene grandes vacíos: Los problemas ecológicos, culturales y las demandas políticas de los pueblos indígenas.

Fuente: Bajo la Lupa 

Tags: jose de echave, hernando de soto, industrias extractivas, propiedad privada, indígenas, amazónicos, tierra y libertad

Movimiento Tierra y Libertad

Para ser iguales en derechos y libres de toda opresión.

CONFERENCIA POLITICA

Libertarios y Libertarias: El movimiento Político Tierra y Libertad, tiene el agrado de invitar a la II Conferencia Política de debate y de democratización de la política y del país. Para tal conferencia, tendremos la presencia del Padre Marco Arana Zegarra y el Economista y politólogo Pedro Francke.

Día de la Conferencia Política : Miércoles 30 de setiembre.

Hora: 10:00 a.m

Lugar: Jr. Moquegua 453-Puno.

Temario:

1. Situación Política Nacional.
2. Juventud y Política
3. Política de alianzas
4. Acuerdos y conclusiones.

Puno, Septiembre del 2009

Filiberto Tacca Navarro                   Roger Cahua Villasante

AUTOGOBIERNO APU                        PROYECTO AQUÍ

Informes:

E-mail: betancurpuno@yahoo.es

mauricio@pachamamaradio.org.pe

Celulares: 951751411 - 951300576

ROGAMOS SU DIFUSION A TODOS LOS CC LIBERTARI@S

Esta entrevista fue hecha en Chimbote por Augusto Rubio, ligado a "Marea Cultural", un blog dedicado a difundir noticias del ámbito educativo, literario, con entrevistas a escritores, músicos, poetas, artistas plásticos, etc, y con una particular preocupación por los asuntos sociales y políticos encaminados al cambio social y cultural urgente que necesita el Perú.

La entrevista a Marco Arana se publicó en Vía de Escape, un videoblog chimbotano de actualidad y fue presentada así:
Entrevista a Marco Arana, "ambientalista, fundador del Grupo de Formación e Intervención para el Desarrollo Sostenible y Premio Nacional de Derechos Humanos (2005). El padre Marco Arana conversó con Viadescape.tv sobre la problemática alrededor del cambio climático: propuestas … y perspectivas, además de su posible candidatura."

Fuente: Vía de Escape

Tags: marco arana, tierra y libertad, perú, medio ambiente, chimbote

El padre Marco Arana participó en un evento sobre ecología y política en la Universidad de San Marcos a principios de este mes. En un momento de su exposición y refiriéndose a la lucha indígena y lo acontecido en Bagua, nos habla de la hegemonía del modelo vigente, la posibilidad de quebrarlo y de construir un nuevo modelo.

... "el hecho de que todos los grandes medios de comunicación de la capital, hayan dicho que los amazónicos eran unos salvajes, enemigos del desarrollo, manipulados, ignorantes, y la mayor parte de la gente no les haya creído, significa que su modelo hegemónico está puesto en cuestión, y si su modelo hegemónico de desarrollo y de racionalidad para explicarlo, está puesto en cuestión, es el momento para quebrarlo, y si hay que quebrarlo, para eso es que creemos, entre otras cosas por supuesto, que Tierra y Libertad se crea, como una propuesta para construir esta nueva hegemonía, que es cultural, económica, política."

Fuente: You Tube

Nuestro compañero Marco Arana ha sido invitado a la segunda audiencia sobre cambio climatico que se realizara el dia 25 de setiembre en Chimbote.

Su disertación está referida a las industrias extractivas y el cambio climático, con especial énfasis en la problemática ambiental de la minería en el contexto del cambio climático.

El líder de Tierra y Libertad sostiene que:

"El problema de fondo es una política económica que no tiene una vision de desarrollo de largo plazo y que ve la naturaleza como fuente de riquezas infinitas que son explotadas sin respetar los derechos de las comunidades locales, por lo que los cambios profundos para afrontar el cambio climatico plantea la cuestion del cambio de la politica economica y la recuperacion del rol regulador del Estado".

LA PROBLEMATICA DEL CAMBIO YA SE SIENTE EN CHIMBOTE

Otra secuela del cambio climático: Incremento del nivel del mar afecta viviendas en Chimbote  

Alarmante testimonios de vecinos de zonas ribereñas de Ancash

Personas dan sus testimonios mañana viernes 25 de setiembre en Audiencia Climática.

El incremento del nivel del mar, como una de las secuelas del cambio climático global, ya está afectando a las viviendas de las poblaciones ribereñas de Chimbote.

Antonio Albañil, poblador del asentamiento humano Miramar Bajo, explicó que el mar invade su vivienda y la de sus vecinos. 

"Este cambio climático provoca que suba el mar e inunde todas nuestras casas. Así no podemos vivir", advirtió Antonio. Emilio Hernández, poblador de la urbanización ribereña Trapecio, ratificó esa situación y criticó a las autoridades locales y regionales que -según dijo- no toman medidas para revertir esta situación. Precisamente para que estas humildes personas hagan pública esta afectación, el Movimiento Ciudadano frente al Cambio Climático (MOCICC) organiza mañana viernes 25 de setiembre la Audiencia Climática de Ancash en el auditorio de la Universidad San Pedro. 

María Elena Foronda, coordinadora del MOCICC, explicó que al igual que en las audiencias públicas de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR),  en las Audiencias Climáticas las personas afectadas por este fenómeno global cuentan en vivo como sus vidas son impactadas principalmente por la deglaciación de los nevados, el incremento del nivel del mar, la alteración de los ciclos de lluvias, afectación de los cultivos, etc. Incremento de 3 metros.

Según la Dirección de Hidrografía y Navegación de la Marina en los próximos 50 años el nivel del mar se incrementará de 2 a 3 metros inundando y modificando el borde costero, las viviendas, fábricas pesqueras.El aumento de la temperatura global genera la dilatación y en consecuencia el aumento del nivel del mar.

Los impactos de una elevación del nivel del mar podrían ser muy perjudiciales para las actividades desarrolladas en las zonas costeras por el riesgo de inundación en áreas bajas, intrusiones de agua salada y desbordes.

Medidas de adaptación

Además explican qué medidas de adaptación están implementando, sin ayuda gubernamental, para enfrentar este problema que no solo amenaza sus vidas sino la de todo el planeta. Los testimonios son escuchados por unas 300 personas (estudiantes, padres de familia, profesionales, personas del campo, etc), representantes de las tres instancias del gobierno (local, regional y central), Defensoría del Pueblo, etc.  

El MOCICC ya realizó una primera audiencia en Cusco, en Junín, Huancavelica y Cerro de Pasco; la próxima será en Arequipa el 2 de octubre y en La Oroya el 7 de octubre. En Lima se llevará a cabo el 17 de octubre.

Esta última será la audiencia nacional que contará con testimonios de varias regiones del Perú.

Fuente: Tierra y Libertad

Aún no cumple tres meses y este gabinete ya necesita remiendos urgentes. Para comenzar, después del destape de los servicios que prestaba a una empresa de espionaje ilegal, el ministro de Vivienda ya debería haber metido sus cosas en una cajita y dejado la oficina.

En lugar de irse o de que el Presidente lo haga renunciar, el Sr. Allison se hace la víctima, algunos de sus colegas ministros le piden explicaciones, el Premier pone paños fríos y el Presidente se corre de la prensa. Es que los periodistas le pueden preguntar sobre sus propias vinculaciones con los espías en la campaña electoral del 2006 y eso es más incómodo que el propio Allison,
El mutis del Presidente es elocuente. Hace obvio que el ministro en mención ya no tiene confianza ni aval político en el Ejecutivo.

Tampoco lo tiene en el Congreso. Eso es  suficiente para que renuncie o para que lo renuncien. Su cambio no requiere que se investigue si cometió alguna ilegalidad o no. Eso, eventualmente, lo deben hacer los fiscales. El Presidente y el Premier no acusan, solo deciden cambios o nombramientos por conveniencia política. Acaso esperan el mejor de los próximos días.

Otro que está demás en el cargo es el ministro de Defensa, Rafael Rey. No es muy ecuánime que se diga. Se estresa con demasiada facilidad y eso no es nada bueno para el sector. Lo altera demasiado su encono contra las ONG de DDHH, la CVR y el periodismo. Se va de boca revelando que no hay efectivos suficientes para las operativos en el VRAE. Encima hace declaraciones altisonantes sobre las fuerzas armadas chilenas. La mejor defensa es el ataque dicen los ajedrecistas. La óptima es una sin Rey.

Un tercer ministro que debe recibir las gracias (de nada) es el ministro del Interior. Ya parecía inapto incluso cuando era director general de la PNP. Como ministro, lo ha ratificado. Está mudo frente a la creciente gravedad de la inseguridad ciudadana. Habla mucho de participación vecinal pero dificulta la relación entre policías y serenazgos. Como premio, 20 alcaldes de Lima han pedido su renuncia.

Hay otros que se han despintado pero dejémoslo allí. Una pena, pero este gabinete se ha marchitado en tiempo récord. Un signo de los tiempos.

Fuente: El gabinete se ha marchitado | LaRepublica.pe

Entrevista en el programa radial de Cepes, Tierra Fecunda.

Clic aquí para escuchar entrevista

Fuente: Cepes

Clave.  Miran  la elección  regional y municipal. De cómo muevan sus fichas, con candidatos propios o respaldando a otros, dependerá su triunfo en la elección presidencial de 2011.

Inés Flores.

Los presidenciables están dedicados, a tiempo completo, a presentar candidatos propios o respaldar a candidatos de otras agrupaciones  para las elecciones regionales y municipales de 2010.

Los candidatos saben que de acuerdo a cómo muevan sus fichas para dichos comicios podrían  asegurar su triunfo en las elecciones de 2011. 

Tres  de ellos ya han tomado una decisión al respecto. El ex presidente Alejandro Toledo (Perú Posible) anunció que su partido correrá con sus propios colores,  el líder del Partido Nacionalista, Ollanta Humala, decidió apoyar a agrupaciones regionales y el ex premier Yehude Simon optó por una solución mixta: en algunos sitios van con candidatos propios, y en otros respaldarán a movimientos regionales.

  El historiador y analista político Antonio Zapata sostiene que por la cercanía entre una elección y  otra, los resultados de los comicios regionales y municipales actuarán como un efecto rebote.

"Gana la grande quien logra que su pelota dé suficiente bote en la primera contienda", asegura Zapata, quien, además, señala que aquél que logra posicionar a gente suya, a amigos o a gente como él a lo largo y ancho del país estará listo para montar la coalición que necesita para triunfar en la elección presidencial.

Dos outsiders

Zapata se animó a adelantar que en las próximas elecciones tendremos dos outsiders: el padre Marco Arana y  César Acuña. 

"Arana puede ser alguien que capitalice a la izquierda ante un estancamiento de Ollanta; y Acuña es el alcalde de Trujillo, tiene una red de universidades en el país y está reclutando algunos cuadros importantes", dijo.

El politólogo Fernando Tuesta Soldevilla sostiene que este proceso es parecido, por el orden cronológico, con las elecciones de 1989-1990, que llevó a dos outsiders al poder: Ricardo Belmont   a la alcaldía de Lima y Alberto Fujimori a Palacio de Gobierno.

Sin embargo, cree que las elecciones de 2010 y las de 2011 van por carriles separados, descartando el efecto rebote .

La coyuntura de 1989, señala Tuesta, nos mostró el inicio del desplome del sistema partidista peruano porque  la relación entre los partidos nacionales con la presencia municipal era muy estrecha, sin embargo ahora los partidos nacionales tienen poca influencia sobre la realidad regional y municipal.

Polémica respecto al gobierno

Con sus enfrentamientos verbales con el gobierno, los candidatos presidenciales están fijando su posición respecto al gobierno.  Pero también el gobierno fija su posición respecto a los candidatos, sostienen  Antonio Zapata y Fernando Tuesta. 

Zapata  cree que en esta etapa el gobierno sigue siendo "el gran definidor" y  toda la polémica es respecto al gobierno.  "Hoy por hoy es cómo me posiciono frente al gobierno y qué bronca le busco", añadió. Tuesta considera que si bien los candidatos intentan dar tal imagen respecto al gobierno, ello no tiene mucho impacto porque hay un bajo interés de la gente en los asuntos políticos.

Señalan que una vez que empiece la campaña electoral, todos los candidatos se olvidarán del gobierno actual y empezarán a posicionarse respecto a sus rivales.  Aunque, según Zapata, Ollanta y Toledo ya están discutiendo de programas, y entre ambos hay vasos comunicantes  que los llevarían a apoyarse en una segunda vuelta.

Fuente: Edición Impresa - La República 20/09/2009 | LaRepublica.pe

La voracidad de las empresas extractivas cobró dos nuevas victimas en Cajamarca. Un adulto y un niño fallecieron en Vista Alegre - Hualgayoc, en la defensa de nuestros recursos naturales

En Cajamarca asistimos a una voraz carrera por extraer sus recursos mineros, sin importar en lo mínimo el respeto a la vida del campesino. Debemos agregar a ello las declaraciones del presidente García, quien expresa que tenemos en nuestro país ciudadanos de segunda categoría.

La minería así, es inhumana, depredadora, y aún, asesina. En otros momentos fueron las "balas perdidas" que acabaron con campesinos en Santa Cruz, en Michiquillay o en Combayo.

¿Cuántas muertes inocentes más necesitaremos para detener al gobierno de turno de esta política de regalar nuestra patria a pedazos?, sin importar la contaminación de las aguas, la expoliación de tierras ni la exclusión del campesino de su futuro cultural y económico.

Estas muertes no deben continuar, en respeto a la continuidad de la vida de nuestras culturas ancestrales que dominaron la altura, el clima, y se posicionaron de sus tierras que ahora se pretende quitar.

El movimiento político Tierra y Libertad se aúna a las protestas de Cajamarca contra estos atropellos de lesa humanidad.

Cajamarca, setiembre, 2009

Fuente: Tierra y Libertad

Lo advirtió el alcalde de Bambamarca hace 30 días

Por terquedad de minera "La Consolidada" explosiona Vista Alegre

El 15 de setiembre no solo es histórico por la resistencia del pueblo cajamarquino en la defensa del Cerro Quilish, ahora también forma parte de esa histórica fecha la última área verde de Bambamarca denominado Vista Alegre, los agricultores, ganaderos y ronderos del hermoso valle salieron a desalojar a los mineros y terminó con la vida de dos personas, el vigilante de la minera la Consolidada Juan Pepe Mori Hoyos de tan solo 21 años de edad y un menor de tan solo 1 año y 8 meses, sus restos se velan a un costado de la máquina perforadora que custodiaba.

Después de 20 horas de la tragedia los mineros se replegaron y los protestantes regresaron a la zona prometiendo que no se retirarán mientras no lo haga la minera con todas sus máquinas perforadoras y maquinaria pesada que tienen en la zona, caso contrario harán justicia con sus propias manos.



LOS HECHOS

La semana pasada llegó una comisión de bambamarquinos encabezados por su alcalde Esteban Campos Benavides a la capital de la región para advertir y dar un plazo hasta el martes 15 de setiembre para que la "Consolidada" retire sus maquinarias y abandone la zona, sin embargo ésta hizo caso omiso por el contrario según los campesinos del lugar, la minera contrató personas de otros lugares y los armó para enfrentar a los que se oponían a sus operaciones.

Pasado el medio día se organizaron en grupos y se dirigieron a un pequeño campamento donde se encontraba un camión cisterna que proveía de combustible a la comprensora y perforadora que realizan exploraciones en medio de los pastizales de los campesinos, es allí donde se escucha disparos, según los campesinos venía del "guardían" de la minera para intimidar a los protestantes, en ese momento se desata un enfrentamiento primero cuerpo a cuerpo entre defensores de la minera y defensores de sus tierras, una campesina resultó herida de bala en la pierna y el grupo de opositores se replegaron a uno de los cuartos del almacén, donde los indignados campesinos arrojaban piedras al lugar y también algunos disparos de bala cayendo uno en el cuello de Pepe Mori muriendo al instante y al niño Y. M.C de 1 año 8 meses le perforó el rostro también murió al instante.

En el caso del niño éste llegó traído por su madre desde muy lejos el caserío Molinopampa al enterarse que la minera había sacrificado cuatro carneros para agasajar a todos los campesinos que lo defiendan, el hambre terminó con la vida del niño.

DUELO Y PARO PROVINCIAL

Tan pronto se enteró de lo ocurrido el burgomaestre de Bambamarca Esteban Campos Benavides declaró duelo provincial y convocó a un paro provincial a partir de las cero cero horas de mañana hasta que la minera se retire de la zona, según indican el pronunciamiento adjunto.

"AÑO DE LA UNION NACIONAL FRENTE A LA CRISIS EXTERNA"

PRONUNCIAMIENTO

La Municipalidad Provincial de Hualgayoc - Bambamarca, La Municipalidad Distrital de Hualgayoc, EL Frente de Defensa Provincial, la Central Única Provincial de Rondas Campesinas, Alcaldes de los Centros Poblados, El SUTEP, UNC Filial Bambamarca, Frente Unitario de los Pueblos del Perú, Comerciantes, Estudiantes, Autoridades, Dirigentes y Representantes de instituciones públicas y privadas de la provincia de Hualgayoc - Bambamarca, Región Cajamarca, entre otras organizaciones sociales, se dirige a la opinión pública a nivel provincial , regional, nacional e internacional, para manifestar lo siguiente:

1. Ante los hechos ocurridos en la comunidad de Vista Alegre, del distrito y provincia de Hualgayoc, Región Cajamarca, de la Republica del Perú, el día martes 15 de setiembre del 2009, aproximadamente a las 3.30 de la tarde , en que se suscito el enfrentamiento entre nuestros hermanos campesinos de Vista Alegre y la empresa Minera denominada La Consolidada, la cual habría contratado gente extraña a la comunidad y ayudado por la represión de la policía , atacaron a las decenas de campesinos que se encontraban en esos instantes defendiendo pacíficamente sus tierras, agua y medio ambiente y como consecuencia de este ataque, fallecieron Juan Pepe Morí Hoyos de 20 años de edad y el niño de las iniciales Y. M.C., de un año y medio de edad, quedando muchos heridos , tal es el caso de Señor Oscar Recaredo Estrada Estela, Edelmira Vásquez Chiza, Alejandro Becerra Rengifo y Luz Angélica Cubas Lara, heridos producto del disparo de balas, a pesar de estos sucesos, La compañía Minera al no contar con el permiso de La Municipalidad Distrital de Hualgayoc y Municipalidad Provincial de Hualgayoc - Bambamarca y sin tener la licencia social, continua provocando y agravando mas el conflicto, denunciando a las autoridades y representantes del caserío de Vista Alegre, implicándolos como supuestos terroristas.

2. Deploramos y repudiamos tajantemente estos hechos que ha causado la pérdida de vidas humanas y que va contra la salud, seguridad y derechos constitucionales de la persona, por la intransigencia de la empresa Minera la Consolidada, que ha forzado todos estos hechos por realizar sus exploraciones en lugares que son considerados colchones acuíferos, poniendo en peligro este recurso hídrico que sirve para el consumo humano, la ganadería y agricultura que son actividades principales de esta comunidad campesina y el proyecto de agua Denominado Bellavista que beneficiara a miles de pobladores de la localidad de Bambamarca.

3. Responsabilizamos de estos hechos al Gobierno aprista del Señor Alan García, por traicionar la defensa de los grandes intereses de nuestra patria y gobernar a espaldas del pueblo peruano, especialmente de nuestros hermanos campesinos.

Hacemos de conocimiento público que habiendo agotado todos los medios administrativos, con la presentación de memoriales y oficios a los despachos de los ministros y otras autoridades involucradas, remitidas por los las autoridades municipales y del caserío de Vista Alegre, el gobierno no ha tenido interés por buscar el dialogo y solucionar este conflicto social. Así mismo responsabilizamos al gobierno regional que a pesar de haber tenido una reunión con una comisión integrada por el alcalde distrital , alcalde provincial, autoridades del caserío de Vista Alegre, Representante Legal de La empresa minera Consolidada, asesores del presidente Regional y Director Regional de Energía y Minas , el día lunes 14 de setiembre del presente año, no ha mostrado una posición clara y tajante, para solucionar este conflicto que viene provocando estas muertes y enfrentamientos, de igual manera a la empresa minera Consolidada, a quien se le ha remitido una serie de documentos para evitar estos conflictos del cual ha hecho caso omiso.

Por lo que, en asamblea general de bases hemos acordado lo siguiente:

a) Exigir la inmediata presencia de una comisión de alto nivel en la provincia, con la presencia del Presidente del Concejo de Ministros y los ministros de Energía y Minas, Agricultura, el Ambiente y la Autoridad Nacional del Agua.

b) Expresamos nuestra solidaridad con la comunidad de Vista Alegre en su afán de defender su tierra y agua.

c) Declaramos el día jueves 17, día de luto provincial y a la vez convocamos a una movilización general a partir de las 10:00 de la mañana, teniendo como punto de partida la plaza de Armas de Bambamarca.

Bambamarca, 16 de Septiembre del 2009.

Por su parte la Federación Regional de Rondas Campesinas expresó su malestar por lo sucedido a través de un pronunciamiento público:

FEDERACION REGIONAL DE RONDAS CAMPESINAS Y URBANAS DE CAJAMARCA

Fundada en 1985 Ley 27908. D. S. 025 - 2003 - JUS Reg. Púb. 471. BASE DE LA CENTRAL UNICA NACIONAL DE RONDAS CAMPESINAS (CUNARC - PERU) Fundada el 03 de diciembre 2006, convenio 169 de la OIT. Art.149 Constitución Política

PRONUNCIAMIENTO

Ante los hechos de enfrentamiento ocurrido el día de ayer martes 15 de septiembre, entre los pobladores de la comunidad de Vistalegre en la provincia de Hualgayoc-Bambamarca, ante la opinión pública demandamos y expresamos lo siguiente.

PRIMERO. Nuestros cordiales saludo y sensibles condolencias con los familiares y amigos de los fallecidos y heridos que en enfrentamiento entre comuneros y policías el día de ayer 15 de septiembre dejaron de existir 2 personas en la comunidad de Vistalegre de la provincia de Hualgayoc Bambamarca, por causa de la irresponsabilidad y negligencia de las transnacionales mineras, autoridades locales, regionales y nacionales, por no atender y entender sus demandas y reclamos, en especial el respeto a los acuerdos y decisiones que toman los pueblos desde las rondas Campesinas y otras organizaciones, en defensa y cuidado de los Recursos Naturales (agricultura, aguas, tierras, el medio ambiente la biodiversidad y de la vida humana), es lamentable que en enfrentamientos entre comuneros y policías sigan habiendo pérdidas de vidas humanas, hechos que repudiamos, lamentamos y responsabilizamos directamente a estas autoridades en especial al gobierno central.

SEGUNDO. Así mismo exigimos el retiro inmediato de las fuerzas policiales y francos tiradores contratados por la empresa minera CONSOLIDADA de Hualgayoc SA. Empresa ilegalmente en la zona de la comunidad de Vista legre de Hualgayoc, a la vez solicitamos el dialogo con la presencia de autoridades del más alto nivel del gobierno central y se tenga que llegar a acuerdos para deponer el enfrentamiento y derramamiento de sangre entre peruanos; ya es tiempo que el gobierno de Alan García y la cúpula aprista entiendan que el autoritarismo no es la vía adecuada para resolver los conflictos socio ambientales, sino que lean la pagina sangrienta de la curva del diablo que paso el día 5 de junio.

TERCERO. En tal sentido la federación regional de rondas campesinas de Cajamarca hace un llamado urgente a todas las bases de las rondas campesinas y a la población en general de la región Cajamarca a rechazar enérgicamente la actitud cobarde y provocadora del gobierno central y las transnacionales mineras, luego solicitamos estar alerta ante cualquier llamado o convocatoria de lucha, donde estaremos participando todas las provincias de la región y estar como un solo hombre en apoyo a nuestros hermanos campesinos que vienen siendo atacados en Hualgayoc, Santa Crus y en el resto de provincias de la región Cajamarca.

CUARTO. Los ronderos y los productores agropecuarios de las zonas alto andinas de Cajamarca y la región de Cajamarca, dejamos una vez más en claro, que mientras tengamos estos gobiernos locales regionales y nacionales que son cumpliese del entreguismo y saqueo irracional e humano de nuestros Recursos Naturales y destrucción, contaminación desaparición de nuestras aguas, del medio ambiente, y de nuestra propia vida, por las transnacionales mineras, persistiremos en nuestra resistencia y lucha por un gobierno patriótico, para que desde la articulación social y política respeten las autonomías y decisiones que tomen los pueblos campesinos e indígenas frente a estas amenazas de las concesiones mineras y del poder económico nacionales e internacionales que en la actualidad se han convertido en genocidas de la humanidad, la flora y la fauna y la biodiversidad existente.

QUINTO. Por ello los conflictos socio ambientales que, vienen ocurriendo en Cajamarca y en otras regiones del Perú, es de su única responsabilidad del gobierno central, las transnacionales mineras y de algunos alcaldes provinciales y distritales y el gobierno regional caso Cajamarca, sobones de las mineras, que no hacen nada por solucionar o frenar estas violaciones de derechos humanos y ambientales, que como consecuencia de ello lo único que se vienen dando son los enfrentamientos de comunero a comunero de pueblos contra pueblos y hasta con nuestros hermanos policías que en su mayoría son hijos de campesinos, fruto de estas negligencias son las muertes y heridos, hechos que lamentamos y repudiamos la violencia.

SEXTO. Así mismo, frente a estos conflictos y problemas ambientales de la zona centro de la región provocado por las transnacionales mineras, convocamos a la asamblea interprovincial, a todas las bases ronderas alcaldes de Centros Poblados, Distritales, y provinciales y demás organizaciones sindicales, frentes de defensa, de las provincias de Santa Cruz, San Miguel, Hualagayoc- Bambamarca y Chota a concentrarse en el distrito de Chancay Baños de la provincia de Santa Cruz el día 25 de septiembre con la finalidad de tomar acuerdos frente a estos conflictos socio ambientales.

¡VIVA LA UNIDAD DE LAS RONDAS CAMPESINAS!

¡LA VIDA EN UN TESORO Y VALE MÁS QUE EL ORO!

Atentamente

Idelso Hernández Llamo Basilio Díaz Pérez
PTE. Regional de Rondas- Cajamarca Secretario de ecología y Medio Ambiente
DNI 27723702 DNI 27667908

Vicepresidente: Eladio Idrogo Rafael -Chota
Secretaria de Organización: Santos Salazar Rodríguez- San Ignacio

Sub Secretaria de Organización: Alejandro Izquierdo Torres- Santa Cruz

Secretaria de Actas y Archivos: Jorge Luís Fernández Obregón - Cutervo

Secretaria de Asuntos Agropecuarios: Estinaldo Quispe Mego- Santa Cruz

Secretaria de Asuntos Femeninos: Isabel Marín Rodríguez- Celendin

Secretaria de Autodefensa y Disciplina: Lino Galvez Blanco -Hualgayoc

Secretaria de Justicia Rondera: Teodocio Vargas Vargas -San Marcos

Sub Secretaria de Justicia Rondera: Santos Saavedra Vasquez- Chota

Secretaria de Educación y Cultura: Segundo Mendoza Vasquez- Cajamarca

Secretaria de Gestión y Proy. De Des. Dionisio Ramos Chuquilín -San Miguel

Secretaria de Economía: Santos A. Niquin Alvarado-Cajabamba

Secretaria de Juventud: Orlando Mejia Agip- Hualgayoc

Secretaria de Derechos Humanos: Rosas Duran Carrera -San Marcos

Secretaria de Ecoligia y Med. Ambiente: Basilio Díaz Pérez -Jaén

Secretaria de Def. y pluralismo Jurídico: Marcos Llanos Carrasco- Cutervo

Secretaria de Prensa y Propaganda Leodoro Neira Estrada -Cajamarca

Secretaria de Control y Fiscalización: Carlos Sánchez Terrones

Fuente: "El Maletero" "Red Verde Cajamarca": DUELO Y PARO PROVINCIAL EN BAMBAMARCA-CAJAMARCA

El reciente "documental", "El Misterio del Capital de los indígenas amazónicos", realizado por Hernando de Soto y el ILD, ha sido cuestionado por varios sectores del país. De Soto afirma que los títulos comunales que poseen las comunidades indígenas amazónicas no son instrumentos de desarrollo. En lugar de ello, Hernando de Soto ha propuesto individualizar la titulación de las tierras.

Margarita Benavides, antropóloga del Instituto del Bien Común, conoce la realidad de las comunidades amazónicas y ha cuestionado fuertemente las propuestas del mencionado "documental", criticando cierta manipulación en el video presentado por Hernando de Soto.

Benavides asevera que la propiedad o titulación comunal no está reñida con el desarrollo, tal como lo deja entrever el polémico video.

Créditos:

Música: La danza de los mirlos (Los Mirlos)

Video de cepesperu

 

Fuente: YouTube - Analizando el Misterio del Capital - Margarita Benavides (IBC)

Alan García y Hernando de Soto: ¿Juegan en pared?

Por Alberto Chirif*

Para cualquiera que haya seguido el devenir político del Perú en las últimas décadas, le queda suficientemente claro que Hernando de Soto es el inspirador del planteamiento del "perro del hortelano" expuesto por el presidente García. La diferencia es sólo de estilo. Mientras éste se lanzó al tema con una propuesta agresiva desde la metáfora, que causó la indignación de muchos indígenas que rechazaron ser calificados de perros, aquél ha montado un espectáculo, con Bobby y otros indígenas traídos del Norte, con la intención de demostrar que la propiedad colectiva no es verdadera propiedad y que además constituye un freno para el progreso y la superación de la pobreza.

Hace algunos años Alan García propuso a De Soto ser candidato del Apra

La aparición de Hernando de Soto en este momento, post Bagua y en el contexto de unas mesas de diálogo (de sordos), indica que su relación con el presidente no sólo es ideológica sino también estratégica y tiene por finalidad insistir en las ideas que ambos comparten para ver si consiguen ponerlas en práctica. ¿Financia el gobierno este nuevo intento? ¿Lo paga la empresa privada? Éste es otro misterio del capital.

El video elaborado por de Soto está bien hecho y es un buena tentativa para reforzar los prejuicios de sus feligreses e impresionar a un público poco conocedor de la realidad de la Amazonía y de los pueblos indígenas, Jaime de Althaus a la cabeza, que dice haber descubierto que las comunidades no son la Arcadia que le habían pintado. ¿Quién le habrá contado tremenda mentira al periodista? ¿Algún antropólogo despistado? ¿O será fruto de recuerdos de infancia, en los que buenos salvajes habitan parajes edénicos? ¿Cómo puede ser una idílica la situación de pueblos indígenas diezmados por epidemias en la época de las reducciones misionales, que luego sufrieron el genocidio del caucho y la férula de patrones que los sometieron a feroz servidumbre y esclavitud, con castigos físicos incluidos que causaron muchas muertes? Esto último pasaba hasta los primeros años de la década de 1990 en el alto Ucayali (está bien documentado en libros y artículos y en un informe elevado al gobierno de entonces), y fue a raíz de un proceso liderado por AIDESEP que la gente fue liberada. ¿Cómo puede ser paradisiaca la situación de indígenas de las zonas petroleras y mineras, que tienen metales pesados en la sangre por encima de los estándares máximos permisibles determinados por la OMS?

El mensaje del video es caritativo y consiste en señalar que los indígenas son pobres a pesar de estar sentados en un banco de oro, frase que don Antonio Raimondi jamás dijo, pero esto poco importa. Las trampas que pone a un público desinformado son varias. Una de ellas es la presentación de indígenas con vestidos que ya no usan cotidianamente. Aparece así un joven shipibo, líder de una organización urbana, con cushma, esa especie de hábito característico de varios pueblos indígenas, pero hoy muy poco usado, salvo por las mujeres ashanincas y, en algunas zonas, también por los hombres. Hoy ni siquiera en las comunidades shipibas es común ver un hombre con dicho vestido (las mujeres nunca lo usaron).

Más manipuladora aun es la presentación de un grupo de hombres (aparentemente huitotos o boras), vistiendo unos faldellines de llanchama (especie de tela preparada con corteza de árbol) y con vistosas coronas de plumas. Se trata de un traje que ellos usan exclusivamente para fiestas tradicionales o para hacer demostraciones "típicas" a grupos de turistas. Digamos que en este caso es coherente que hayan usado esos vestidos para agradar a los turistas del instituto que lidera de Soto y, sobre todo, para demostrar al público que a pesar de "conservar su cultura, tienen ideas modernas y hablan del mercado". Pero la cultura, que por cierto es dinámica y cambiante, es algo mucho más complejo que el uso de vestidos.

Para seguir con el turismo, en el video se presenta a un grupo de boras de San Andrés, asentados en el río Momón, a minutos de Iquitos, que no es comunidad titulada, sino un pequeño grupo de personas desarraigadas por los patrones de su territorio, situado en el Putumayo y al norte de este río (Colombia), que eventualmente realiza algún espectáculo para los visitantes. Como éstos hay varios ejemplos, pero considero largo e inútil detallarlos.

La selección de las comunidades presentadas como ejemplo de que la idea de títulos mancomunados es un invento de líderes mal asesorados (como de Soto califica a Alberto Pizango, quien no ha hecho otra cosa que cumplir con el mandato de sus bases), es otra muestra de la poca objetividad del video. Maranquiari, por ejemplo, es un caso entre varios de los que se puede encontrar en el Perené, una cuenca sometida a intensos procesos de colonización desde la segunda mitad del siglo XIX, donde los pocos indígenas que han quedado en ese asentamiento se han casado con población colona y, efectivamente, han individualizado las tierras.

"Por lo demás, el hecho de que muchos colonos tengan allí títulos individuales y sean pobres, demuestra lo contrario de lo que de Soto intenta probar en su presentación"

Si la gente del ILD se hubiera tomado la molestia de buscar un poco más, apenas en los alrededores y en zonas de fácil acceso, hubiera encontrado otros ejemplos que ilustran mejor el problema de la tierra en la cuenca, sin necesidad de recurrir a la filmación de un asentamiento casi totalmente de colonos, en los cuales la presión de éstos y las imposiciones del mercado han llevado a la fragmentación y deterioro de la tierra, a la desaparición del bosque y de la fauna, a la contaminación del Perené (con la generosa contribución de las mineras que operan en la provincia) y al empobrecimiento de la gente. Por lo demás, el hecho de que muchos colonos tengan allí títulos individuales y sean pobres, demuestra lo contrario de lo que de Soto intenta probar en su presentación.

Otro ejemplo citado en el video es la comunidad awajun de Shampuyacu (no existe "Alto Shampuyacu", como se la llama en el video), ubicada muy cerca de Nueva Cajamarca, en la cuenca del Mayo, en San Martín. En la zona donde ella se ubica, atravesada por la Carretera Marginal, existen muchas otras comunidades similares en problemática a la citada y miles de colonos que han desarrollado principalmente el cultivo de arroz. Animados por el mercado, muchos awajun han alquilado sus tierras a estos colonos mediante contratos que demuestran su poco conocimiento del valor de ellas en el mercado y su total ingenuidad de haber pensado que por ese medio lograrían mejorar su situación. Después de casi dos décadas, hoy ven el incremento de colonos dentro de sus tierras y comienzan a darse cuenta de su error, y algunos están buscando medidas que les permitan reapropiarse de ellas.

Los pueblos indígenas no son ahora, ni nunca lo han sido, colectivistas, pero sí basan su organización social en vastas redes familiares de reciprocidad, en las que intercambian bienes (principalmente carne de monte) y servicios (las llamadas mingas), que tienen como escenario un territorio ancestral, con una geografía propia, con nombres que identifican diferentes lugares que han sido el teatro de eventos históricos o mitológicos. Algunos han habitado en grandes chacras familiares (malocas), pero el trabajo de las chacras es individual familiar. Las purmas (chacras en abandono para que los suelos se regeneren) pertenecen a quien las trabajó, cosa que todos respetan. Antiguamente, una persona que moría era enterrada con sus bienes (vestidos, armas y otros), aunque aquí el sentido de la propiedad era místico y no mercantil. Esto ha cambiado, y hoy ningún muerto es enterrado con su radio, escopeta o motor fuera de borda, que ahora heredan sus deudos. Si alguien le ha contado a de Soto y a otras personas ajenas al tema que los indígenas eran colectivistas, los ha engañado o no conoce esa realidad. Hay cientos de etnografías que los productores del video podrían haber consultado sobre esta materia.

Los pueblos indígenas no están entrando al mercado: lo están hace muchos años, pero lo están en la única manera como el mercado lo permite en zonas marginales, libradas a la matonería de los más fuertes, amigos de las autoridades locales, con quienes trabajan al alimón para explotarlos. El Estado es un espectador activo, de esos que tiran piedras desde la tribuna al actor más débil y se solidariza con el opresor. ¿Qué hace para promover mejoras en educación, salud (reconozco como positivas las campañas de vacunación que se realizan de manera regular), producción, manejo de recursos y otros? Nada más que bloquear las iniciativas realizadas por AIDESEP o por instituciones de apoyo. La famosa nota 14, por ejemplo, barrera impuesta por el ministro de educación para el acceso a pedagógicos, impide, desde hace tres años, que jóvenes indígenas, víctimas de la pésima educación que han recibido en la escuela y el colegio secundario, ingresen al programa de Formación de Maestros Bilingües de la Amazonía Peruana (FORMABIAP), promovido por AIDESEP, y a otros institutos similares. El ministro castiga a las víctimas de la inoperancia de su sector.

No es que los indígenas no quieran ser profesionales. Precisamente AIDESEP montó un programa en este sentido hace una década, apoyado por la cooperación internacional, para que jóvenes egresados de los colegios se formaran en diversas disciplinas. Si el intento no produjo todos los frutos que se esperaba fue porque los estudiantes no pudieron superar las exigencias que les planteaba la educación universitaria por provenir de precarios colegios estatales.

"Si bien la visión presentada por el video es superficial y basada en prejuicios, hay un aspecto de éste que califico de irresponsable y hasta de criminal. Afirma de Soto que los títulos son "pedazos de papel que no tienen ninguna función" y que "sólo valen dentro de los linderos de la comunidad". Esto es una invocación al zafarrancho de combate y al festín de quienes esperan, detrás de esos linderos, que se les dé el disparo de partida para lanzarse sobre su presa"

Los programas de manejo de bosque son bloqueados, antes por el INRENA y ahora por el Ministerio de Agricultura, y los de manejo de cuerpos de agua de la selva baja, el principal recurso de esta región, por Produce y otros inútiles acompañantes. Precisamente el tema de los cuerpos de agua es una buena razón para explicar por qué la parcelación de las tierras no es una alternativa para la región y, por el contrario, el apoyo a grupos organizados de las comunidades es la única alternativa viable para manejar este recurso de manera sostenible, mejorar los ingresos de la población y proteger el patrimonio ambiental de la nación.

Si bien la visión presentada por el video es superficial y basada en prejuicios, hay un aspecto de éste que califico de irresponsable y hasta de criminal. Afirma de Soto que los títulos son "pedazos de papel que no tienen ninguna función" y que "sólo valen dentro de los linderos de la comunidad". Esto es una invocación al zafarrancho de combate y al festín de quienes esperan, detrás de esos linderos, que se les dé el disparo de partida para lanzarse sobre su presa. Es cierto que los títulos tienen errores porque fueron hechos basándose en una cartografía deficiente y con instrumentos poco precisos o inadecuados para la región amazónica, pero éste es el problema de todos los títulos del área rural del país, incluyendo las concesiones mineras y de hidrocarburos y los nuevos latifundios que se van constituyendo. ¿Considera también de Soto que éstos son únicamente "pedazos de papel que sólo valen dentro de sus respectivos ámbitos"?

"No, no es despistado el sendero de Hernando de Soto, sino que está claramente orientado para apoyar la política de este gobierno, diseñada para servir a empresas que ambicionan los territorios de los indígenas, a fin de poner en marcha diversos planes"

No, no es despistado el sendero de Hernando de Soto, sino que está claramente orientado para apoyar la política de este gobierno, diseñada para servir a empresas que ambicionan los territorios de los indígenas, a fin de poner en marcha diversos planes. De Soto declara ufano que el Perú se ha comprometido a respetar a las empresas mineras y petroleras para promover el desarrollo. Si los pueblos indígenas contaran con garantías similares y no tuvieran, además de todas las otras adversidades antes mencionadas, que defenderse de la agresión de empresas de hidrocarburos, madereras y mineras, y del autoritarismo oficial, sin duda podrían abocarse con mayor dedicación a construir un mejor presente.

Para terminar, una última cuestión relacionada con algo que, al parecer, tampoco de Soto conoce. De acuerdo a la Constitución, las comunidades nativas y campesinas "Son autónomas en su organización, en el trabajo comunal y en el uso y libre disposición de sus tierras, así como en lo económico y administrativo, dentro del marco que la ley establece" (Art. 89).

El argumento, entonces, de que ellas están condenadas por una legislación obsoleta a permanecer eternamente como comunidades no es cierto. De hecho, los ejemplos que doy al comienzo de estas líneas demuestran lo contrario: que hay comunidades parceladas, que alquilan sus tierras y que en la práctica van perdiendo la propiedad de éstas.

Son libres de hacer lo que quieran y nadie se los puede impedir, aunque las experiencias actuales demuestran que la pérdida de dominio sobre sus territorios sólo les proporciona ingresos miserables, que luego de gastados deja a los pobladores verdaderamente pobres, cosa que antes no eran, porque a pesar de tener magros ingresos en efectivo, disponían de recursos y de un medio ambiente sano para vivir bien.

Los pueblos indígenas actualmente son libres de disolver su identidad parcelando sus territorios, pero también lo son para defender el legado de sus ancestros, a fin de trabajarlo dentro de otra visión de desarrollo basada en el respeto entre la gente y de ella hacia el medio ambiente.

Por tanto, queda claro que lo que quieren el presidente García y el Sr. de Soto no es impulsar una ley que dé libertad a los indígenas para enajenar sus tierras, sino promocionar la voluntad de los indígenas para que se desprendan de su heredad.

-

* Alberto Chirif es antropólogo peruano por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Trabaja desde hace 40 años en temas relacionados a la amazonía, especialmente en el reconocimiento de derechos colectivos de los pueblos indígenas. Actualmente se desempeña como consultor independiente. Es autor de libros colectivos, tales como: Marcando Territorio, El Indígena y su Territorio (con Pedro García Hierro y Richard Ch. Smith) y de diversos artículos.

-

Información relacionada publicada en Servindi:

- Respuesta a Hernando de Soto, por Cervando Puerta (9 septiembre, 2009)
- Hernando de Soto plantea que propiedad de amazónicos es 'deficiente' y 'vulnerable' (7 septiembre, 2009)

Fuente: Servindi » Perú: El otro sendero (¿despistado?) de Hernando de Soto | Servicios en Comunicación Intercultural Servindi

"El pueblo ve al Gobierno como su enemigo"

Dato: Opina que la central Inambari podría generar conflictos

PUNO | El padre Marco Arana Zegarra, líder del movimiento "Tierra y Libertad", arribó a la región Puno para participar en un fórum de antropología en la Universidad Nacional del Altiplano (UNA). En declaraciones a Correo, advirtió que el país estaba hirviendo debido a una inadecuada política que solivianta y enfrenta peruanos contra peruanos.

Citó el caso de Bagua y vaticinó que si no se respetan los derechos de los pueblos nativos e indígenas en la selva puneña de Inambari, ocurriría algo similar.

Como antesala, narró con estupor que la minería produjo enfrentamiento entre los pobladores de Vista Alegre Baja y Vista Alegre Alta en la provincia de Hualgayoc, Cajamarca, dejando ayer dos muertos, entre ellos un menor de año y medio, y cuatro heridos de bala.

"Los pocos policías que estaban allí no hicieron nada. Al parecer se produjo un fuego cruzado", dijo.

Correo: ¿Lo de Inambari no es beneficioso para el país?

MA: La prisa con la que se ejecutan los estudios violan los derechos de los pueblos originarios consagrados en el Convenio 169 de la OIT. (...) podemos advertir que se juegan intereses nocivos para el Perú. La central de Inambari forma parte del Giga proyecto IRSA, que son como 500 obras que no solo unirán el atlántico con el pacífico, la intención de los brasileños va más allá.

Correo: ¿No está magnificando la situación?

MA: Brasil tiene en mente hacer lo mismo que hizo en Paraguay con la Central de Iguazú, que tras 20 años, no resultó beneficiosa para ese país. Hoy el presidente Lugo está renegociando porque el contrato no les permitía vender energía, aún cuando ellos la producían. En el Perú, la situación es más delicada porque no solo es la carretera Interoceánica, son centrales hidroeléctricas, puertos y una serie de proyectos estrátegicos.

Correo: ¿Estamos hablando de una colonización brasileña?

MA: Si, entramos (por internet) al Foro Solidaridad y vemos el detalle del proyecto IRSA, estamos hablando de que hay en juego billones de dólares, se prevén desviar el curso de ríos amazónicos, construir aeropuertos, helipuertos, puertos marítimos, represas y otros.

Correo: ¿El discurso del Gobierno es otro: inversiones, trabajo, desarrollo y energía para el consumo interno y externo ?

MA: Eso se dice, la verdad es que todo esto es para dar movimiento a la economía que pretenden sembrar los brasileños, que es la gran industria y la minería.

Correo: ¿Cree que se dé marcha atrás?

MA: Las actividades e inversiones que hacen los brasileños no tienen sentido sin energía, por eso no van a tener empacho en rectificar trazos. Ya vemos que el Tramo IV de la carretera Interoceánica sufrirá una desviación, y así lo harán.

Correo: ¿Qué recomienda?

MA: Que se elabore un plan nacional energético. Lo mejor no es hacer grandes obras de represas. Por ejemplo, en España se hacen pequeñas y medianas represas para ampliar la frontera agrícola, acá se hace lo contrario. Es incongruente que el Gobierno Central pretenda inundar 500 mil hectáreas de tierras cultivables en vez de ampliarlas y mejorarlas. Se debe concluir las etapas I y IV de San Gabán

Correo: ¿Cuál es la lectura que saca de todo esto?

MA: Que el Estado no está representando el interés nacional, sino el de las grandes transnacionales. A ellas les subsidia todo, les exonera de IGV, pero al pueblo no subsidia nada, cuando debería hacerlo para lograr una redistribución justa de las riquezas. Y lo peor, no garantiza los derechos básicos de la población, por eso no consulta en Inambari, está haciendo como mesa de partes de los grandes capitales.

Correo: ¿Esto cómo repercute en los conflictos sociales?

MA: Estamos ante la deslegitimación de los derechos; el pueblo ve al Gobierno como su enemigo, como socio de los grandes negociados, cuando debería verlo como su protector.

Correo: ¿De llegar a la presidencia cuál es su propuesta?

MA: Las desigualdades se han incrementado, hay que darle un rol al Estado: gobernar para todos, que promueva la actividad económica no solo la gran industria, sino la pequeña y mediana empresa, que es la que genera empleo; el tema de la descentralización es necesaria, que sea real; la ausencia de servicios básicos debe ser subsanada, impulsar la educación, salud, carreteras; hay que elevar la norma la ejecución de presupuestos participativos, que sea causal de vacancia a los que no cumplan con ejecutar el gasto participativo; mejorar los mecanismos de representación parlamentario, los pueblos indígenas y nativos deben tener sus congresistas, somos partidarios de que todos los peruanos deben tener representatividad en el Congreso; controlar la política entreguista, hay proyectos estratégicos que no se deben concesionar ni privatizar, por ejemplo los puertos, espacio aéreo y las zonas de frontera; e insistimos en la redistribución de las riquezas, con una lógica justa para todos.

Fuente: Correo

Invitado por la Escuela Profesional de Antropología de la Universidad Nacional del Altiplano para disertar sobre minería, el padre Marco Arana nos brinda sus opiniones en torno a la construcción de la represa de Inambari, la minería informal, monseñor Cipriani; asimismo del proyecto político "Tierra y Libertad" y de la necesidad de instalar un comité político regional en Puno de vista a su próxima candidatura presidencial.

¿Qué lo trajo a Puno padre Marcos?

Una invitación de la facultad de Antropología de la UNA para hablar sobre temas de minería, medio ambiente y dar un enfoque no sólo técnico sino también político en los temas de de las industrias extractivas y de la minería en el desarrollo.

Se tiene entendido que tiene reuniones con líderes de opinión

Bueno, no sólo con ellos. Estamos teniendo reunión con líderes sociales y organizaciones de Puno que ven con simpatía "Tierra y Libertad". Que desde hace meses están propugnando forjar una unidad para crear el comité político regional.

Esto en Puno

Sí. Tenemos un grupo impulsor que lidera Jesús Betancurt. Estamos en conversaciones con Mauricio Rodríguez, con algunos alcaldes, federaciones, agrupaciones campesinas, etcétera. Buscando tender puentes de diálogo con universitarios, profesionales, comerciantes. La idea es instalar un comité político regional de "Tierra y Libertad" en Puno.

¿Usted lidera este movimiento a nivel nacional?

Somos varios líderes. Está por ejemplo Maritza Glave que es regidora de la Municipalidad Metropolitana de Lima; Pedro Francke, experto en políticas públicas; Carlos Reyna, analista político; David Roca, ecologista y comunicador; José de Echave, experto en economía de recursos naturales. Y un conjunto de jóvenes que trabajan en temas de participación ciudadana y de descentralización o políticas de inclusión de jóvenes.

¿Liderará la presidencia de "Tierra y Libertad"?

Bueno diremos que soy uno de los líderes más visibles del movimiento, la designación propiamente dicha para la candidatura tiene varios procesos.

¿Cuáles son?

Primero, se deben definir las candidaturas regionales y cada región elegirá a sus representantes provinciales para las elecciones municipales. Segundo, a nivel nacional tendremos entre marzo y mayo un congreso nacional donde se definirá la candidatura presidencial.

Sabemos que últimamente se hace más conocido por su trabajo ambientalista

Bueno hay varias áreas en las que estoy trabajando fuertemente y una de ellas es el tema de justicia social y lucha contra la pobreza. Presidí la mesa regional de lucha contra la pobreza en Cajamarca. Me especialicé en políticas públicas y gerencia para el desarrollo social.

Con respecto a los derechos humanos, sabemos que también trabajó estos temas

Así en el campo de los derechos humanos como el de los derechos ecológicos. En este aspecto vine trabajando los temas de las comunidades afectadas por la minería. Pero también el tema de las comunidades de la Amazonía afectadas por las concesiones petroleras. O los frentes de defensa ambiental, alrededor de la defensa del agua. Así mismo estamos trabajando con el manejo de cuencas y los derechos del agua.

¿Qué opinión le mecere la construcción de la represa de Inambari?

La represa de Inambari no es parte de una decisión nacional de desarrollo. No hace parte tampoco de plan de desarrollo sostenible de largo plazo del país.

¿Quiénes entonces están impulsando esto?

Se hace de la mano de compromisos asumidos en el marco de IIRSA (una coalición entre tres países emergentes y políticamente afines del sur, basada en diplomacia presidencial). Son más de 500 megaproyectos que se van a realizar en la Amazonía, los Andes y la Costa Peruana. De los cuales como el proyecto Inambari son abiertamente ilegales.

¿Por qué?

Porque el Perú es signatario del Convenio 169 de la OIT que señala que en territorios de comunidades campesinas o indígenas hay que hacer un proceso previo de consulta. Este proceso no se ha dado en Inambari. Los gobernantes se han puesto de acuerdo con las grandes empresas y han decidido construir ahí una gran represa sin consultarles a las comunidades. Por tanto se está violando la Ley de Comunidades y Tratados Internacionales.

¿Qué pasa entonces? ¿Por qué esta determinación de hacer construcciones faraónicas?

La tendencia mundial en este momento, salvo China que está dañando el planeta, no es construir grandes represas sino pequeñas y medianas. El ejemplo de ello lo tenemos en el Plan Hidrológico Español que cambiaron una gran represa para trasvasar el río Ebro por pequeñas y medianas represas. Para qué, pues para proteger los suelos agrícolas y ampliar las fronteras agrícolas. Tenemos una crisis alimentaría de por medio.

Y nuestro país que es diverso climáticamente

Un tema fundamental en un país como el nuestro es que está en el tercer lugar de vulnerabilidad frente al cambio climático. Tenemos el Fenómeno del Niño, enormes tasas de desnutrición, que tiene pocos suelos agrícolas y pretender inundar 500 mil hectáreas de suelos agrícolas es sin duda una irracionalidad, vista del lado social, económico y sobre todo ecológico.

Muchos han dado su punto de vista

Sin duda el propio Antonio Brack Egg, que normalmente aplaude las decisiones de Alan Gracia, manifiesta sus preocupaciones y su oposición hacia ese proyecto. Es un proyecto irracional. Son negociados para favorecer empresas y no para favorecer al país.

Puno es una región que tiene un alto índice de minería informal, ¿Cuáles son sus reflexiones?

La minería informal responde a los problemas sociales de la falta de empleo, de controles ambientales por parte del Estado y al abandono en que se hallan las regiones del interior del país. En el caso de Puno es altamente preocupante porque están contaminando la cuenca del Titikaka y la micro cuenca del río Ramis. Encima hay violaciones de derechos humanos y laborales. En Ananea existen niños trabajando, muchos no tienen equipos de seguridad, hay contrabando de explosivos y sustancias químicas y de combustible. Muchos de ellos no pagan impuestos. Lo que es peor, unos pocos se aprovechan del trabajo y de su pobreza de mucha gente que necesita trabajar.

¿Qué se plantea como una posible solución?

Ahí la solución para la minería artesanal, mediana etcétera que existe, pasa en primer lugar en mirar cuales de ellas pueden formalizarse, bajo la forma cooperativa y buscar que paguen impuestos. Que paguen sus servicios, que exista regulaciones para el uso de sustancias químicas tóxicas, que respeten leyes laborales. En otros casos ver qué tipo de tecnología están empelando y dónde están ubicados. Si están en zonas vulnerables o utilizan tecnologías peligrosas. Esas es necesario cerrarlas, y ofrecer un programa de reconversión laboral.

¿Todo eso que explica pasa por el planteamiento político de "Tierra y Libertad"?

Hay varios puntos. La actividad minera en el Perú es una actividad económica importante, pero no debe ser una actividad económica prioritaria. No somos un país minero, somos un país mega diverso. La mayor parte de nuestro territorio es amazónico. Tenemos un gran cantidad de pisos ecológicos y de valles interandinos con una capacidad agro exportadora, inversiones en biotecnología, en agro negocios y gran capacidad para hacer ecoturismo. La minería debe ser una actividad que acompañe el desarrollo. Pero debemos darle un valor agregado que no lo hacemos. Y actualmente como se está manejando la minería es un peligro para el desarrollo del país.

Padre, se habla mucho de que usted tiene alguna vinculación con el movimiento Verde de Alemania

No. He estado invitado por el parlamento berlinés, para hablar sobre la criminalización de las protestas y desarrollo. Fueron los social demócratas y socialcristianos los que me habían invitado al parlamento. No he tenido la oportunidad de contactar con los Verdes en Alemania, pero justamente las próximas semanas hay una invitación para hablar con el Movimiento Verde en Alemania. No hay una articulación grande, aunque si hay articulaciones con otros activistas ambientales de varias partes del planeta.

Monseñor Cipriani se refirió a usted y le expresó que se dedicará a su labor pastoral y no a la política, ¿Qué opinión le merece este comentario?

Es un consejo que se daba él en voz alta. En realidad sus intervenciones siempre han sido muy políticas. Y en el momento que "Tierra y Libertad" decida asumir una candidatura, que no se preocupe yo pediré mi suspensión de funciones sacerdotales. Lo que pasa es él tendría que hacer lo mismo consigo mismo.

Escribe: CAMILO SANCHEZ SERRUTO

Fuente: Padre Marco Arana en Puno: "El Inambari no es parte de una decisión nacional" » Sociedad | Los Andes » Noticias Puno Perú

Con un doctorado en Economía por la Universidad Sorbonne Nouvelle (París) e importantes investigaciones sobre la relación entre minería y comunidades, José de Echave, directivo de la ONG CooperAcción, es una voz autorizada en el debate suscitado por el ILD (Instituto Libertad y Democracia) en relación con cuanto ocurre en la Amazonía.

Por Federico de Cárdenas

Has publicado un texto muy coherente y fundamentado objetando las tesis de Hernando de Soto sobre el desarrollo amazónico. Creo que lo primero que podría decirse es que hay aquí un conflicto de realidades. ¿Es así?

-Sí, ese es un primer aspecto. Un conflicto de realidades que además está acompañado de una inadecuada lectura de lo que ha venido ocurriendo en el país en los últimos años. El primer aprendizaje que nos han dejado los conflictos vinculados a la relación entre comunidades nativas e industrias extractivas es precisamente que el núcleo del asunto no es económico. Esto lo han entendido ya las empresas, que por mucho tiempo pensaron que resolvían el problema adquiriendo las tierras a las comunidades, y eso no impidió que el conflicto renazca, en algunos casos casi de inmediato, en otros luego de algún tiempo. Esto muestra con claridad que la mirada que tiene el ILD implica un serio retroceso respecto de lo que ya varios de los actores venían entendiendo sobre los conflictos.

-Se tiene la impresión de que para el ILD la propiedad tuviera un efecto talismánico, que una vez que tienes el título ya está todo resuelto.

-En varios momentos del video De Soto lo afirma, diciendo que solo el poder económico producto de la propiedad privada va a cambiar de modo sustantivo las cosas. Esa es la segunda idea fuerza de su intervención: la propiedad como elemento clave. Y no se queda en la propiedad para las comunidades, sino que da el paso siguiente: la propiedad tiene que parcelarse e individualizarse. Y plantea varios ejemplos, de los cuales he podido identificar el caso de la comunidad marankieri, una de las primeras en la Amazonía en recibir títulos de propiedad y cuyo plano -que De Soto muestra- no refleja para nada lo que pasa en la mayoría de comunidades amazónicas. Esta comunidad se ha "conourbanizado" con la localidad más cercana, lo que descubre una particularidad poco transferible. El otro gran elemento que hay que tomar en cuenta está dado por las experiencias que han habido en el país sobre parcelación de tierras, que demuestran que el problema es mucho más complejo. Si se observa lo que ha pasado en la costa, la parcelación ha dado lugar a un proceso de concentración de tierras mucho mayor incluso que el que existía previamente a la reforma agraria. Esta lógica que afirma que la propiedad privada es el camino al éxito económico no se condice con la realidad.

Choque de realidades

-Además ocurre que aquí hay un choque de realidades asimétricas...

-Es el otro factor. Si uno se limita a la propiedad privada sin tomar en cuenta el tema de las asimetrías se comete un error garrafal. Para muestra, los numerosos conflictos mineros de los últimos años en los que las comunidades estaban perfectamente tituladas y sin embargo la situación de asimetría que existe entre una gran empresa minera o una gran empresa de hidrocarburos que entra en relación con estos actores produce una tensión que no es sostenible en el tiempo.

-Es el viejo dicho que afirma: "el pez grande se come al chico".

-Si uno ve lo que ha pasado en zonas de costa, zonas altoandinas y comienza a pasar en zonas amazónicas con las concesiones de hidrocarburos, sin duda el esquema es ese. Entonces, obviar que las relaciones son asimétricas y que el Estado no cumple un rol de facilitación para romper esas asimetrías es no entender la problemática o -si se la entiende- favorecer al actor que tiene mayor capacidad de recursos, articulación y poder económico.

-Estamos ante una propuesta con un fuerte contenido ideológico.

-Sin duda, y aquí viene otro elemento que me parece clave, el tercero en la propuesta del ILD. Es decir que: 1) afirma que el problema no es étnico sino económico. Lo es, claro, pero también es un problema social, cultural, ambiental, etc. En suma, es un problema de derechos; 2) se centra en el tema de la propiedad, que tampoco puede dejarse de lado; 3) introduce la desregulación. En este último, son los privados los que negocian y pactan, pero sin la presencia del Estado, que ni regula ni fiscaliza.

-Otro viejo razonamiento: cuanto menos Estado, mejor.

-Así es. Cuanto menos capacidad de regulación pública, mejor. Pero entonces uno se plantea qué pasa con el bien común, qué pasa con el interés nacional y con agendas que hoy en día son claves, como la ambiental. ¿Es que estos grandes temas van a resolverse con la propuesta del ILD? Peor aún en una situación en la que, si algunas lecciones nos ha dado la crisis internacional, es que la ausencia de regulación pública es fatal.

Más Bagua

-Si seguimos el camino de De Soto tendríamos por delante otros Bagua.

-Con seguridad. Bagua demuestra que los conflictos relacionados con industrias extractivas y la desregulación no solo han aumentado en número e intensidad sino que giran en torno a la agenda específica de cada comunidad, que comienza a cuestionar aspectos de la legislación que considera negativos, como los Decretos Legislativos. No entender que el marco favorable dado a las inversiones -que no está mal- al mismo tiempo ha ido recortando derechos sociales, culturales y ambientales, y quedarse únicamente con lo económico es muy peligroso.

-Se afirma que la manera de evitar más conflictos es por medio del diálogo, pero ¿no hay dos lógicas inconciliables -o muy poco conciliables- que se enfrentan allí?

-En la práctica sí. Creo que es urgente hacer un balance de los conflictos ocurridos en los últimos 10 años para ver hasta qué punto estas dos lógicas inconciliables pueden apostar a lograr algún tipo de consenso. Por ahora esa agenda está pendiente. Y hay una gran duda respecto de si el aporte del ILD ayuda o no a resolverla. Mi impresión es que no y que sus planteamientos son un retroceso. Además, cuando se ve el documental del IDL hay varios momentos en que De Soto la emprende contra los dirigentes amazónicos y los invita a debatir, pero con la paradoja que mientras él hace un enorme despliegue mediático sus contradictores están perseguidos, desterrados o con orden de captura o comparecencia.

¿Con quién quiere debatir?

Por último, cuando en la parte final De Soto hace alusión a la campiña arequipeña, le pediría que la visite y vea lo que ha ocurrido con ella: lotizada, urbanizada y a punto de desaparecer. Creo que no le vendría mal actualizar su información.

-¿El documental del ILD no sería una prolongación de las tesis presidenciales de El Perro del Hortelano?

-Sí, y con más audacia, porque intenta presentar un remedio supuestamente milagroso para una situación que es sumamente compleja y que le plantea al país un reto enorme. Claro, uno de los méritos del ILD es insistir en que estos temas se discutan, y hay que reconocerlo. Pero no hay que olvidar que fueron las comunidades andinas y amazónicas las primeras en insistir sobre ellos. A fin de cuentas el ILD y el doctor García apuntan a lo mismo: no reconocen las bases objetivas del conflicto, hablan de agendas ocultas o subalternas y creen que la panacea es la propiedad individual y la parcelación. Son visiones parciales que expresan cuánto nos falta de aprendizaje como país para llegar a entendernos.

Fuente: Edición Impresa - La República 13/09/2009 | LaRepublica.pe

Marco Arana, fundador del Grupo de Formación e Intervención para el Desarrollo Sostenible, informó que la población de Cajamarca realizará este martes, una nueva marcha para exigir a la minera Yanacocha que se retire del cerro Quilish.

El religioso afirmó que, hace sólo cuatro semanas, la minera consiguió a través de la autoridad del agua el permiso para realizar estudios hidrológicos en Quilish.

"Ayer hubo marcha con 700 personas para evitar que Yanacocha trabaje aquí; los campesinos están tocando las puertas y sólo les dicen que son estudios hidrológicos. Se están burlando de la inteligencia de las personas", recalcó.

Cabe indicar que el último domingo se desarrolló una asamblea popular en la cima del Cerro Quilish, donde intervinieron el presidente del canal Arcuyoc, Lázaro Valdivia, quien expresó su gratitud a la respuesta de la población.

Sanción a Doe Run

Por otra parte, consideró que sería un pésimo antecedente que régimen de turno acceda a la ampliación de Programa de Adecuación y Manejo Ambiental(PAMA) solicitado por la minera Doe Run, toda vez que dicha empresa no respeta el ambiente en La Oroya.

"Doe Run no solo hace daño a los pobladores de La Oroya, sino que le hace mal a las empresas; por un lado, a la Sociedad Nacional de Minería les dicen que hacen minería responsable y esta empresa no hace su PAMA. El Estado debe sancionar a Doe Run", dijo.
De otro lado, Arana advirtió que los sucesivos gobiernos -al igual que las empresas- utilizan las mesas de diálogo con las comunidades como un espacio para ganar tiempo, mientras que los lideres se distraen exponiendo sus propuestas.

"No entiendo como se establecen mesas que dialogo si los líderes están con orden de captura. Llama la atención que, para lograr un diálogo con los amazónicos, se crea un AIDESEP paralelo. No hay compresión con los problemas de los amazónicos", acotó. (Con información de CNR)

Fuente: Cajamarquinos demandarán retiro de Yanacocha de cerro Quilish | LaRepublica.pe

Por Rafo León

Desde hace bastante tiempo que solo puedo confiar en una persona para cierto tipo de temas, una vez que la he mirado a los ojos y hemos intercambiado la cantidad suficiente de palabras como para darme cuenta de que no habla demasiado ni intenta convencerme de nada.

Si se me perdona la arrogancia, el sacerdote cajamarquino Marcos Arana pasó la prueba, y muy bien, hace cosa de tres años, cuando nos conocimos durante la alucinada celebración del Domingo de Ramos en el pueblo de Porcón, un enclave quechua en la sierra norte compuesto por gentes reservadas y hostiles que ignoran su origen y por supuesto, su destino: ningún grupo "no moderno" en el Perú de hoy puede garantizarse siquiera unos años de continuidad con su propia vida, todos los ancestros, todos los patrimonios, todos los legados se están acabando a cambio de las miserables contribuciones de la industria extractiva y el turismo. Pero bueno, era de noche y en la casa del mayordomo de la celebración se adoraba un altar compuesto de infinidad de elementos cristianos y precolombinos.

Un grupo de ancianos, que cumplen la función de "apostóles", leía salmos manuscritos en libros centenarios escritos por otros ancianos como ellos, unas estrofas sin aparente sentido, en media lengua comprensible, con una unción intensa producida tanto por la fe como por el aguardiente. La habitación asfixiaba, el olor a cuerpo, a poncho, a tufo alcohólico, a velas ardiendo.

Nos saludamos el padre Arana y yo, era demasiado obvio que nos conocíamos por foto, por televisión o lo que fuera como para hacernos los sobrados. Me contó que él había sido párroco de Porcón y que trataba de no faltar a las celebraciones de Semana Santa, también por una cuestión espiritual suya y no solo por acompañar a la que había sido su feligresía.

Quise evitar en ese momento entrar a una conversación sobre el tema que lo venía identificando ante la opinión pública, como era el de su participación del lado de los campesinos frente a los avances de una minería depredadora, con nula capacidad de diálogo y a todas luces entramada con los gobiernos de turno para verse libre de cualquier tipo de freno. La minería de Choropampa y el cerro Quilish. No me parecía el momento para preguntarle cómo iba todo eso, a pesar de que es un tema en el que siempre he intentado detenerme porque estoy convencido que en las relaciones entre la industria extractiva y las poblaciones locales es que se jugará la viabilidad del Perú en los próximos años.

La tensión dramática del momento era demasiado fuerte como para entrar a una cháchara política que bien podíamos pasarla para el día siguiente. Recuerdo que él y yo, en un rincón de la habitación, presenciábamos los acontecimientos rituales en silencio y -me parecía- con una necesaria distancia. Bastante rato más tarde lo invité a salir al patio de la casa para fumarnos un cigarrillo y me lo aceptó. El patio, empedrado, estaba rodeado por un pasadizo techado en forma ele donde por la tarde una inmensa cantidad de gente se había sentado a comer sobre el suelo, los platos de greda colocados sobre unas mantas larguísimas, coloridas, con toda seguridad el remanente de una costumbre anterior al cristianismo.

Cuando salí con el cura Arana a fumar, el espacio nocturno bajo la luna reventaba de borrachos y de mujeres que sentadas por aquí y por allá, envueltas en rebozos, con sus niños colgando del cuerpo, esperaban algo. ¿Qué? No recuerdo si Arana fumó pero cuando yo di la primera chupada a mi pucho, ya le estaba preguntando por el sentido o sinsentido que él había encontrado durante su servicio en Porcón, en una celebración tan teñida de elementos prosaicos y a la vez, tan entramada en los arcanos viejísimos de una fe con pozos de profundidad pocas veces vistos por mí.

Le pregunté el por qué de los espejos que adornan las enormes cruces de grandes hojas verdes que se sacan en procesión. Me habló del agua, de cómo en los espejos se refleja la realidad como en los cuerpos de agua naturales, de cómo al encuadrar y limitar el agua en el marco de madera de un espejo se le está también poniendo un encuadre al elemento para que no se vaya, para que siga acompañando al hombre en la tarea indispensable de cultivar la tierra y obtener frutos de ella de una manera que asegure la fertilidad, sin dañar, sin contaminar. Pasó de ahí Arana a una elaboración antropológica sobre la relación entre ecología y representación religiosa que tratar de resumir en estas líneas me resultaría imposible, por su complejidad. Tengo por ahí las anotaciones que iba haciendo a lo que escuchaba y también ciertas apostillas que iba añadiendo en las que reseñaba mi sorpresa ante la cultura y sofisticación de pensamiento del joven sacerdote a quien yo había visto como un activista católico hijo de la Teología de la Liberación y punto.

Pero no, navegante, había mucho más que ese punto, ya lo descubrirá en la continuación de este post.

Seguimos charlando o mejor, yo continué escuchando al cura Arana darme una interpretación de la fiesta de Ramos de Porcón con una serie de entradas que relacionaban lo ideológico con las relaciones de los campesinos con la naturaleza, de una coherencia impecable que hablaba no solamente de un conocimiento directo de la realidad a la que se estaba remitiendo, sino también de un antecedente académico solvente.

Es tradicional en Porcón que la velación a las cruces que saldrán por la mañana tome la noche entera. No llegamos a amanecernos Arana y yo conversando pero casi. Hacía frío, había que dormir y cada uno se fue a su casa, para poder regresar de madrugada y participar en el pasmoso espectáculo de decenas de cruces brillando al sol con el efecto de los espejos, desplazándose como mariposas de tierra gigantescas sobre una campiña llena de verdes acuosos que huelen a tierra mojada.

Cuando me desperté, pocas horas después de haberme acostado, lo primero que recordé fue la conversación con el curita y las últimas frases, casi de despedida. Le había preguntado por qué en una fiesta de tanto arraigo en la zona, no se hacía presente pero ni para cumplir, ninguno de los ejecutivos de la minera. "Porque este es un asunto de cholos, me contestó sin ironía, en ese sentido las cosas no han cambiado demasiado en relación a la época de los terratenientes de horca y cuchillo. Chau Rafo, ya nos vemos". Pero ya no nos vimos.

Desde aquella vez he estado atento a toda información pública en la que Arana aparece, porque es obvio que el personaje me había parecido más que interesante. Lo leía en sus columnas de La República (mientras salieron, ya no), buscaba sus declaraciones cada vez que se agitaban los conflictos mineros en Cajamarca, estuve muy alerta a la denuncia sobre reglaje que apareció en los medios, un seguimiento mafioso que le habría hecho Yanacocha a través de la empresa de seguridad con que la minera trabaja.

Mis coincidencias con Arana crecían a medida que iba conociendo su posición frente a la minería. Sobre todo, en eso de exigir que la actividad extractiva se ciña a los estándares de seguridad y responsabilidad social a que se aviene en países más exigentes que el nuestro, lo que sobreentiende que no hay en el pensamiento del cura una opción radical anti minera. Y eso sí se lo creo.

Cuando Arana lideró la defensa del cerro Quilish y se le acusó, para mencionar el más suave de los epítetos, de estar apoyando el pensamiento mágico de campesinos desfasados de la historia, yo sabía que tarde o temprano iba a saltar la realidad, y así fue. Se comprobó que el temor a la contaminación del acuífero cajamarquino en caso se explotara el Quilish no tenía nada de mágico, era absolutamente probable, tanto que Yanacocha desistió de continuar con el proyecto pues la tensión con las poblaciones iba a llevar el asunto a un callejón sin salida con episodios de violencia previsiblemente bravos.

En ese momento la seriedad de Arana acotó un nivel más alto en mi percepción, y empecé a verlo como a un potencial líder de los que no tenemos en el Perú desde hace décadas. El asunto es que, tal como yo ya lo suponía, Marcos Arana decidió saltar a la arena política y lanzarse a inscribir un partido, Tierra y Libertad, con el cual participar en las próximas elecciones generales, con el mismo Arana como candidato a la presidencia de la República.

Para mí, en lugar de que la noticia sellara la coherencia de mi propia lógica y me creara entusiasmo, fue como si se bajara el soufflé en el horno, algo se aguó, algo se derrumbó como dice la balada. ¿Y qué fue eso que patinó a pesar de que de alguna manera yo lo había estado esperando? La desconfianza en la política. La posibilidad de encontrar a un personaje sumamente interesante, entreverado con la gentuza que desde hace demasiado tiempo define la clase política que nos gobierna.

La certeza de que al verlo declarar en los medios desde ese momento en adelante, me iba a remitir a las leguleyadas y a las pendejadas de las que se valen los congresistas y los ministros y los oficialistas y los opositores para poder mantenerse lactando de la teta del poder. Debo confesar (si estamos hablando de un cura, además) que me ha preocupado este cambio de impresión mío frente a Arana.

No tengo ningún elemento objetivo como para afirmar que el cura ya haya entrado a la cuchipanda politiquera y sin embargo, de alguna extraña manera ya lo estoy descalificando. De pronto el problema, antes que de él, es mío, por no atreverme a cambiar un punto de vista que en el fondo hasta me resulta cómodo, que consiste en alinearse con casi todo el país en el descrédito por la política. De repente lo que toca más bien es ensuciarse las manos y tomar el riesgo y meter las narices ahí donde más apesta, para quitarle las riendas a tanta gente corrupta, ignorante, improvisada y cortoplacista. No lo sé, son mares de dudas y cuando digo mares, relevo la magnitud y el tamaño de ellas.

Pues no descartaría tener una segunda conversación con Marcos Arana, pero esta vez ya no sobre los rituales del agua sino sobre las bases de Tierra y Libertad, los espacios del partido para gente de pensamiento del todo independiente pero afín a la preocupación ambientalista. ¿Por qué no? ¿Qué es lo peor que puede pasar? Habla, navegante.

Fuente: Revista Caretas#Post_198

El sábado 5 de septiembre se realizó la Primera Convención Plenaria del Movimiento Tierra y Libertad en Cajamarca.

Con la presencia de Marco Arana y de representantes de los comités de 11 de las 13 provincias de Cajamarca, se llevaron a cabo diversos talleres donde se discutieron temas sociales, económicos, políticos, ambientales y otros propios de la problemática regional.

En pocas semanas se realizará un segundo encuentro regional.

Fuente: Comité Regional de Cajamarca de Tierra y Libertad

El próximo martes 15 de setiembre, a las 6pm, en Sesión Solemne a efectuarse en el Salón General de la Casona de San Marcos, Parque Universitario, Marco Arana recibirá el premio "Peruano Ilustre del Año" de la cooperativa EDUCOOP.

El premio tiene el nombre de Abel Callirgos, uno de los lideres históricos del magisterio.

Otro de los premios, en este caso a la labor de investigación, será entregado al economista Jurgen Schuldt.

Marco Arana, el casi candidato de Tierra y Libertad, estuvo en San Marcos en una charla junto a Hugo Blanco. Conversamos con él sobre la ecopolítica, su campaña y algo de Cipriani.

Fuente: La Mula

Tags: minería, medio ambiente, marco arana, política, san marcos, tierra y libertad

Junto a destacados expertos y líderes sociales, Marco Arana Zegarra en el Foro Nacional del Agua realizado en el Auditorio de la Facultad de Derecho de la PUCP, disertó el martes 08 de setiembre sobre "Minería y Agricultura".

Su conferencia suscitó gran interés en los participantes. Las conclusiones que presentó señalan que ante la grave afectación de las aguas por efectos de actividades mineras en el Perú es preciso:

1. Diseñar e implementar un plan participativo de protección y gestión integral de recursos hídricos en el marco de la zonificación ecológica y económica (ZEE) y planes regionales de Ordenamiento Territorial (OT), teniendo en cuenta la alta vulnerabilidad de las regiones más vulnerables al cambio climático.

1. Para garantizar a las poblaciones el derecho al agua no basta obras de mitigación, sino que es necesario un plan de protección y gestión de las zonas generadoras de agua: El Cerro Quilish y las lagunas de San Cirilo en Cajamarca.

1. En lo inmediato puede mejorarse la participación en la vigilancia y supervisión de los recursos hídricos y de las aguas a las que se vierten desechos o en las zonas donde han desaparecido cuerpos de agua. Esto requiere fortalecer la institucionalidad de la autoridad regional del agua y de la Gerencia Regional de Recursos Naturales de los gobiernos regionales así como de las organizaciones sociales para que no sean cooptadas o se profundice su fragmentación.

1. Establecer mecanismos de prevención y gestión pacífica de conflictos con enfoque de derechos, de manera tal que no sean desentendidos los legítimos reclamos de las poblaciones.

Sin embargo, señaló que las afectaciones al agua por actividades mineras es fruto de una política económica que privilegia la minería por encima de cualquier otra actividad y de una visión de desarrollo de cortoplazo que se busca imponer incluso por la fuerza, por lo que es esa política la que debe ser cambiada por otra, donde la minería cumpla un rol importante pero sometida a rigurosos controles ambientales, con delimitación de su expansión territorial indiscriminada, con mejores condiciones tributarias que beneficien al país y procesos de vigilancia y transparencia para evitar o sancionar los altos niveles de corrupción a los que se halla vinculada esta industria a nivel mundial.

En el Foro Nacional del agua destacó la presencia del presidente de la Fundación de la Nueva Cultura del Agua, el Dr. Pedro Arrojo es uno de los principales exponentes de la ética del agua en el marco de la nueva cultura y su trabajo es reconocido a nivel mundial, Arrojo es premio europeo Goldman, una especie de premio Nóbel que se entrega a los defensores de derechos ambientales en el mundo.

Clic aquí para ver videos del Dr. Pedro Arrojo 

La amistad que une a Marco Arana con Pedro Arrojo data de años y se ha fortalecido por la participación de Marco en actividades promovidas por la Fundación de la Nueva Cultura del Agua como la participación de la sociedad civil en la Expo Mundial del Agua que se realizó en Zaragoza el Año 2008.

La preocupación y compromiso solidarios de la Fundación de la Nueva Cultura del Agua por la defensa del derecho humano al agua se ha visto reflejada por la publicación del libro "Agua, Ríos y Pueblos - Homenaje a quienes luchan por defender los ríos y sus gentes" en el que se presenta casos de todo el mundo sobre la afectación del derecho al agua. En el libro, Marco Arana documentó el caso de la afectación de Minera Yanacocha a las comunidades de su entorno en el capítulo intitulado "Vidas a Cambio de Oro" (Centro de Ediciones de la Diputación de Málaga, 2009. Págs. 269-281)

Marco Arana y Pedro Arrojo, Presidente de la Fundación de la Nueva Cultura del Agua, Premio Goldman por su defensa del derecho humano del agua

Fuente: Tierra y Libertad

     
El sábado 05 de setiembre, en la ciudad de Iquitos (Maynas-Loreto), se reunieron más de una veintena de delegados que luego de debatir la invitación cursada y analizar las coincidencias decidieron sumarse al esfuerzo de construcción colectiva del Movimiento Tierra y Libertad. Esta decisión la toman luego de 5 meses de reuniones constantes de un grupo humano que supera los cien ciudadanos y ciudadanas de Loreto.

    
En la reunión se discutieron las características de los militantes que requiere la organización, destacando la necesidad de contar con militantes sin filiación partidaria al momento de su incorporación en Tierra y Libertad, dejando de lado la figura de la doble militancia, para lo cual consultaran la afiliación al Registro de Organizaciones Políticas.

Otro de los principales acuerdos fue la realización de la primera plenaria regional del Movimiento Tierra y Libertad donde se discutirá: i) La estrategia y táctica regional, ii) la discusión de los Principios, iii) la definición de estructura que requieren para la actuación política, y iv) la elección de los responsables de la región y la designación de sus voceros ante el I Encuentro Nacional de Delegados.

   

La plenaria se llevara a cabo el sábado 19 de setiembre de 2pm hasta las 8pm. Para el proceso de convocatoria y la elaboración de reglamento del evento lo cual se acordó crear una comisión organizadora, constituida por la anterior comisión política: Andrés Mármol, Lenín Del Cuadro, Franco Rojas, Isaac Nuñez, Luis Torres. Los asistentes incorporaron a los ciudadanos Roy Nogueira y Gretty Guevara a la comisión organizadora. Claudio Zapata integrante de la Comisión Política Nacional Transitoria, estuvo presente en este evento.

Fuente: Tierra y Libertad

Hoy martes 8 de setiembre, desde las 10:30 hasta la 1 pm., Marco Arana en la PUCP. Transmisión por internet en vivo.

Tags: mineria, marco arana, cajamarca, tierra y libertad

La batalla de un sacerdote contra la industria minera (que daña el medio ambiente)

Esta entrevista concedida a la organización italiana Mundo y Misiones - PIME (Pontifical Institute for Foreign Missions), fue realizada a comienzos de este año y la reproducimos por ser de interés.

Padre Marco Arana de la Diócesis de Cajamarca: "Quitan el agua a los agricultores en el nombre de la ley de la economía mundial"

La explotación de materias primas para el crecimiento económico del Perú no se puede dar haciendo pagar el precio a los más pobres.

No tiene dudas el Padre Marco Arana -sacerdote de la diócesis de Cajamarca en los Andes peruanos- que desde hace años lucha por la protección del medio ambiente de los pueblos indígenas afectados por la producción minera y por la protección de las reservas acuíferas contaminadas por las sustancias tóxicas utilizadas en la minería.

Por ello le fue concedido el Premio Nacional 2004 de los derechos humanos. Actualmente en Perú, coordina el grupo de formación e intervención para el desarrollo sostenible (Grufides).

Padre Arana, ¿Cómo comenzó esta labor?

A partir de la opción preferencial para los pobres profesada por la Iglesia en América Latina desde el Concilio Vaticano II. En mi diócesis nos preguntamos cómo llegar realmente al servicio de los agricultores, que representan el 72 por ciento de la población local.

En la década de los noventa Perú se reinsertó en la economía mundial mediante la apertura de su mercado y la venta de sus recursos naturales (minerales, petróleo, gas, madera ...).

En Cajamarca, esto ha dado como resultado la puesta en marcha de las actividades mineras, que requieren grandes cantidades de agua y de tierra.

En el norte de los Andes, sin embargo, no hay glaciares y la población depende del agua que baja desde las montañas de mas de 3200 metros, donde hay yacimientos de oro. A menudo el mapa mineral coincide con el mapa hídrico (lagunas, cuencas, fuentes ...)

Además, el impacto de estas actividades es enorme: solo en la mina Yanacocha, que es manejada por una empresa con capital mixto, cuyo accionista mayoritario es el norteamericano Newmont Mining Corporation, acompañado por la Compañía Peruana de Minas Buenaventura SAA y una pequeña parte del Banco Mundial, la extracción es de 600 mil toneladas de roca por día (de una tonelada se pueden extraer sólo el 0,5 gramos de oro)y se producen millones de onzas de metal precioso.

Es un trabajo que requiere, ante todo, una gran cantidad de cianuro y agua: la ciudad de Cajamarca, con sus 150 mil habitantes, consume 7 millones de metros cúbicos al año, en comparación con los 18 millones de la mina. La situación es aún más dramática en el campo, porque los agricultores dependen de la cosecha y de la ganadería, para la cual se utiliza el 80 por ciento de agua disponible.

Pero cuando las empresas mineras llegan, el gobierno las autoriza a convertirse en los principales consumidores, aunque la ley lo prohíba y diga que el agua debe ser en primer lugar, destinada a las personas.

¿Que significa ser un sacerdote en este contexto?

Anunciar claramente un Dios de vida, que está cerca de la gente que sufre y quiere restablecer la justicia y la fraternidad. Es un reto que va desde el derecho a la tierra. El Estado expropia muchas comunidades y los obliga a vender y a cambiar de lugar,  negándoles el derecho al agua.

En estas condiciones, la proclamación del Evangelio significa proclamar el derecho a vivir con dignidad, con acceso al agua, a la atención de la salud, a la tierra y a la alimentación.

Las empresas mineras están tratando de neutralizar la oposición de algunas comunidades campesinas con la construcción del canal de irrigación y haciendo donaciones a las organizaciones no gubernamentales, y a veces hasta a la misma Iglesia.

Pero la Iglesia tiene la misión de acompañar espiritualmente a la comunidad y esto da lugar a discusiones sobre esta actividad minera. Actividad que produce oro, un bien superfluo, que consume grandes cantidades de agua, bien indispensable y escaso. Es por eso que estamos con los campesinos, acompañándolos en la lucha por este lema « agua si, vida sí, oro no."

Se ha creado entonces un conflicto violento, tanto que en los últimos cuatro años, seis campesinos fueron asesinados y otros encarcelados, mientras que algunos activistas de derechos humanos y ambientalistas han sido amenazados por los vigilantes de las empresas. Han sido victimas de procesos judiciales y difamación, con el fin de acabar con la resistencia. Por suerte no ha tenido este efecto.

¿Usted también fue amenazado de muerte?

Nunca pensé que mi misión pastoral me obligaría, en ciertos momentos, a vivir bajo protección policial o, en otros, a no poder circular libremente por las calles. A comienzos de la década de los noventa podía salir solo, quedarme en la casa de feligreses, porque las calles eran libres, pero ahora hay puestos de control y guardias privados.

Yo, mi familia y un grupo de compañeros de Grufides fuimos amenazados de muerte, nuestros teléfonos han sido controlados. Ahora, después de una intervención de la Comisión Interamericana de los derechos humanos de la Organización de los Estados Americanos, el Estado me garantiza protección y entonces tengo que ser escoltado por la policía.

Algunos miembros del Episcopado, como Monsenor Pedro Barreto, Arzobispo de Huancayo, se han alineado en contra de los proyectos mineros, pero su Obispo, Monseñor José Martínez Lázaro, se ha distanciado de sus acciones. ¿Como acoge la Iglesia peruana su labor?

Muchos obispos en Perú, fieles a la enseñanza del Concilio Vaticano II, de Juan Pablo II, Benedetto XVI y de la Conferencia General de los Estados de América Latina en Aparecida sobre el tema ecológico, dan cierto apoyo a esta labor. Por desgracia no ocurre en todas partes, porque la Iglesia peruana está experimentando un brusco cambio conservador.

Algunos obispos recientemente nombrados, como el mío o el Obispo José Velásquez Tarazona, de Huaraz donde opera la Barrick Gold, temen las fuertes presiones de las empresas o están condicionados por la ayuda económica recibida por ellos para obras sociales.

Es paradójico, porque la Iglesia no puede ayudar a los pobres con el dinero de quién los hace víctimas. Pero hace parte de la paradójica situación que vivimos en la Iglesia. Es cierto que he recibido llamadas del Obispo, pero en la práctica hasta ahora me ha permitido trabajar.

Y cuando me amenazaron, por lo menos doce sacerdotes de la diócesis, es decir un tercio de los miembros del clero local, escribió cartas o celebro misas de solidaridad, al igual que otras comunidades religiosas y obispos de otras diócesis.

¿Cuál es su actividad pastoral?

Dirijo la parroquia universitaria con la ayuda de un vicario porque tengo que estar mucho con la gente. Como decía San Vicente de Porres, a veces hay que "dejar a Dios por Dios", por lo que no siempre puedo estar detrás de un escritorio o en el altar.

Llego siempre a celebrar los sacramentos volviendo de una visita a una comunidad, con las manos y los pies sucios. Además, mi trabajo me lleva por todo Perú. Muchas comunidades campesinas e indigenas en la selva o en la costa me invitan a hablar, a escucharlos y a darles animo, por lo que mi trabajo pastoral va más allá de un sacerdote.

La proliferación de proyectos mineros está llevando a protestas y a oposiciones en muchos países de América Latina, involucrando algunas veces las diócesis.

Existe en Peru una red de movimientos en los cuales hay grupos eclesiasticos?

Cuando empecé a trabajar sobre estos temas en la década de los noventa yo estaba relativamente solo, porque la Iglesia estaba preocupada por la justicia social, pero sin vincularla a cuestiones ecologicas. En estas dos décadas, la atencion se ha incrementado y han surgido muchas organizaciones pastorales: el Vicariato Apostólico de Jaén y la Arquidiócesis de Huancayo tienen una Vicaría del ambiente en la Arquidiócesis de Piura y en la diócesis de Chulucanas tienen la Vicaría de la Solidaridad.

También en la mía, a pesar de la oposición de los dos últimos obispos, hace unos años se creó el Vicariato de la defensa de la vida y el medio ambiente, gracias a la insistencia de los sacerdotes, religiosos y laicos. Así que creo que hemos hecho avances significativos.

Por otra parte, en Perú existe la red Muqui-Red de propuesta y acción (muqui en lengua quechua significa el espíritu protector de los Andes - ndr) cuenta con la asociación de las instituciones nacionales y locales que promueven el desarrollo sostenible y protegen a las comunidades en las zonas afectadas por la minería.

Hacen parte organismos de la Iglesia y las ONG. A nivel continental creció el observatorio sobre el conflicto minero en América Latina (Ocmal), que agrupa a unas cuarenta organizaciones. Algunas de estas están vinculadas a la Iglesia, como la conferencia de religiosos hombres y mujeres en Chile (Conferre) o de la Diócesis de San Marcos, en Guatemala.

En estas áreas comparten un testimonio ecuménico. Creo que estas redes son nuevas áreas de evangelización, donde no podemos pretender tener el monopolio de la verdad, pero sí la humildad para servir al Dios de la vida.

Fuente: La batalla de un sacerdote contra la indùstria minera El oro que mata a los Andes - MissiOnLine.org

Entrevista en México

Cuando el cura peruano Marco Arana fue párroco en uno de los rincones más pobres de la sierra de Cajamarca, las condiciones del lugar y el abuso de las compañías mineras le hizo pasar de la misión evangelizadora a la de proteger a las comunidades y su medio ambiente.

Veinte años después de haber fundado el movimiento Tierra y Libertad, que recuerda la vieja consigna zapatista, Arana se propone ahora contender en las elecciones del 2011, además de consolidarse como un proyecto de izquierda a largo plazo en Perú.

Marco Arana visitó México con motivo del Foro de Sao Paulo, el encuentro anual de partidos de izquierda en América Latina, y en su estancia concedió una entrevista a Apro para platicar de la situación del Perú y el surgimiento de Tierra y Libertad.

Actualmente, el Perú vive emocionado por el crecimiento económico de 8%, la firma de los tratados de libre comercio (TLC) y la instalación de varias transnacionales, pero la matanza de Bagua en la Amazonia deja ver que las cosas no van como las plantea el presidente Alan García, en ese sentido, ¿cuál es la situación actual del Perú?

Hay un entusiasmo muy grande en las elites empresariales, básicamente corporaciones e industrias extractivas; pero no es un entusiasmo de la mayoría del país, pues la desigualdad se ha acrecentado hasta alcanzar los índices del África subsahariana.

"Por otro lado, tenemos niveles de conflictividad social que se cuentan entre los mayores de la región con cada vez mayores niveles de violencia institucionalizada por parte del Estado, que ha criminalizado la protesta, y de las comunidades, las cuales están cada vez más impacientes por esta bonanza económica que es sólo para unos pocos y con grandes daños ambientales".

¿Son las consecuencias de la implantación del modelo neoliberal?

A lo largo de los últimos 20 años de implantación de la política neoliberal, se privilegia el sector de las industrias extractivas como fuente del dinamismo económico orientado a la exportación de materias primas con fuertes niveles de corrupción, niveles de exclusión muy grandes y flexibilización de las leyes laborales. Los conflictos socio-ambientales son los que tienen mayor frecuencia en el país, se arrebata las tierras de las comunidades para favorecer a las empresas y en los últimos diez años se ha asesinado a líderes campesinos que defienden la tierra.

¿Cómo quiénes?

Por ejemplo, el ingeniero Godolfredo García Vaca, que cultivaba mango y limón orgánico, presidente del Frente de Defensa de Piura contra la minería. En la diócesis donde yo trabajo fue asesinado el 2 de agosto del 2006 Isidro Llanos Chavarría, campesino, y en noviembre del 2006 es asesinado Edmundo Becerra Palomino, catequista y defensor del agua en su comunidad.

Se ha torturado y secuestrado a campesinos, ahora mismo quince hermanos amazónicos están encarcelados, yo mismo gozo de protección policial.

Incluso "la Federación Interamericana de Derechos Humanos ha tenido que pedir al Estado que nos dé protección permanente; por ejemplo, el obispo de Huancayo, Pedro Barreto, está amenazado de muerte igual que el padre Mario Bartolini, de la Amazonía, que lucha contra la explotación de la palma aceitera.

"Pero está el hecho de que los movimientos sociales, a pesar de ser criminalizados y sus dirigentes asesinados, no se han restringido: se han extendido por todo el Perú. Anteriormente, la depredación ambiental se daba sólo en Cajamarca y Piura, pero se ha ido a la Amazonía y el presidente García atribuye las protestas a una conspiración internacional".

¿Cómo han logrado todos estos movimientos articularse en Tierra y Libertad?

Allá tenemos una organización que se llaman rondas campesinas, organizaciones formadas para administrar justicia local ante los ladrones. En ese contexto, los líderes comunitarios y las organizaciones se dan cuenta de que no basta combatir a los ladrones pequeños, sino a los grandes ladrones, como les llaman ellos.

"Son ellos quienes lo piden. Luego tener el poder local en pequeños municipios, como la política es nacional, lo que pueden hacer es muy restringido. En ese sentido, piden que se pueda articular una representación política propia, pues no se sienten representados por los partidos políticos, sean conservadores o de izquierda. Tierra y Libertad viene convergiendo con estos líderes desde el 2008 y en febrero de este año se decide crear una organización política".

Es muy diferente estar en el movimiento social a gobernar un país. En caso de que llegue a la Presidencia, ¿cómo gobernaría Tierra y Libertad un Perú dominado desde hace 20 años por una pequeña cúpula?

Hay temas fundamentales que tienen que ver con mejorar la redistribución de la renta. Hay que revisar el tema tributario: hay empresas que no están pagando regalías, unas pagan y otras las han renegociado por medio de sus vínculos con las altas esferas de los gobiernos y por la corrupción.

"También habría que ver si las salvaguardas ambientales son lo suficientemente fuertes y mirar en qué términos los TLC pueden ser nocivos para la población; por ejemplo, el caso del conflicto amazónico, donde se amarraron las concesiones petroleras, mineras y forestales al TLC con Estados Unidos. Esto ha ido creciendo de una manera más extrema, tanto que 72% de la Amazonía peruana está concesionado a empresas petroleras, mineras y forestales".

Entonces, el tema ambiental es el eje de su política.

Perú es de los países con mayor biodiversidad a escala mundial, pero con Honduras y Bangladesh es uno de los más vulnerables al cambio climático; además, tenemos anunciada la crisis de agua para el 2025, a la vuelta de la esquina, y nos amenaza el fenómeno del Niño. En ese sentido, hay que desarrollar una política que garantice la disminución del riesgo ambiental.

"Creo que un componente fuerte tiene que ver con justicia ecológica, quién se hace responsable de los daños, y entonces tenemos dos pilares: justicia social y justicia ecológica. Junto con eso vienen las otras medidas políticas que se están diseñando en este momento. Lo interesante es que se están discutiendo con los líderes locales y se va a discutir nacionalmente con la ayuda de los técnicos de la izquierda más progresista".

¿Qué personas integran este equipo?

Por ejemplo, está Mariano Baca, el alcalde de Cuzco; el líder minero Juan Aste Daffós y su proyecto de economías ecológicas; el economista Pedro Francke, especialista en políticas públicas; Marisa Glave Remy, regidora de Lima, además de muchos dirigentes de rondas campesinas, gente del Partido Socialista, comunicadores, técnicos, expertos en deuda y en descentralización, uno de los mejores equipos técnicos y progresistas de la izquierda.

"Es un movimiento intergeneracional, pues 60% de la gente de nuestro equipo son personas de menos de 30 años. El movimiento vino para quedarse, no es sólo para una coyuntura electoral. Estamos a puertos de un proceso de redefinir el Estado en tema de representación política. Proponemos un país pluricultural y plurinacional, donde haya un porcentaje de indígenas en el Congreso, en las instancias de gobierno del país. No venimos inventado una agenda, es la expresión de la agenda que en 20 años los movimientos sociales han reclamado".

En un país donde la mayor parte de las exportaciones vienen de la industria minera, además del empleo que dan estas industrias, ¿cómo se podría virar la forma de producir?

La minería es muy exitosa en el país, pero sólo genera 100 mil puestos de trabajo y 90% de ellos es en condiciones precarias. Además, la cantidad de jóvenes que se incorporan al mercado laboral nos hace privilegiar la inversión en pequeña y mediana empresas, en economía ecológicamente sostenible: bionegocios, ecoturismo, pensar en todo el tema agrícola, forestal; generar seguridad alimentaria y un mercado interno en un país cuyas cifras duras de desnutrición siguen siendo altísimas.

"También hay una medida política administrativa que tiene que ver con la reforma del Estado y la descentralización. Lima es el centro financiero de Perú, los trámites administrativos básicos están allá, la aprobación de proyectos de inversión pública tienen que pasar por Lima, no se pueden aprobar en las regiones. Las concesiones mineras petroleras se están dando todas sin ninguna información a las autoridades locales".

La mayoría de las personas de los pueblos que se encuentran cerca de las minas del Perú está en contra de ellas; están las protestas de la Oroya, la sexta ciudad más contaminada del mundo; la protesta de la gente de Tambogrande contra la minera Manhattan; la protesta en Moqueagua contra la Anglo American Quellaveco, o contra la mina de Yanacocha en Cajamarca. Incluso Grupo México, responsable por la muerte de 65 mineros en Coahuila, ha incursionado en Perú, ¿qué se debe hacer al respecto?

Es importante que el Estado sea eficiente en materia ecológica. La mayoría de los problemas tiene que ver con que les quitan el agua o se las contaminan. El 98% de los niños tiene plomo en La Oroya, o la mina de oro de Yanacocha, donde mil 200 personas resultaron contaminadas con mercurio.

"El caso más dramático es el de la Oroya, departamento de Junín; después de un trabajo muy fuerte de la Iglesia para exigir a la empresa que no emita ácido sulfúrico y plomo, la empresa ha postergado cada año sus operaciones, pero quien defiende a la empresa es el propio sindicato, la lógica es si "de algo nos vamos a morir, al menos tenemos trabajo". Lo más perverso es el sacrificio de los derechos laborales a cambio de un salario, estas empresas lo saben, saben que la pobreza puede llevar a la gente a la desesperación.

"En mi ciudad somos 140 mil personas. La mina emplea 3 mil 200, pero en los últimos años ha surgido una enfermedad rarísima: el síndrome de Guillain Barre. No se sabe bien su causa, pero se encuentra asociada a los metales pesados. La estadística dice que hay un caso cada 100 mil personas. Mi ciudad tiene 150 mil pobladores y ya hay ocho casos, claro, como pasa en todo lugar del mundo no hay manera directa de demostrar la causa entre la actividad industrial y la enfermedad.

"No vamos a convertir la Amazonía en huecos abiertos y pozos petroleros, hay que saber dónde colocar, por cuánto tiempo y bajo qué condiciones. Hemos crecido 8% los últimos años, y aunque el Banco Mundial ha dicho que el costo ambiental de este crecimiento es de 4%, es un crecimiento ficticio si uno ve que los estándares de transparencia hablan de otro 4% perdido en corrupción.

Padre, hablemos de política y elecciones del 2011, ¿aspira ya a la Presidencia, se ha decidido?

Mi mayor aspiración es que se reconfigure una fuerza política democrática en el país sobre la base de los movimientos populares regionales. El sistema político se colapsa por la falta de representatividad y los altos niveles de corrupción, por lo que el mayor éxito no es ganar la elección, sino configurar el movimiento, recomponer la institucionalidad política, y eso es un trabajo a largo plazo que se puede hacer con acuerdos, con la confluencia de líderes sociales.

"Por ejemplo, el movimiento social en Venezuela llegó mediante un golpe, nosotros creemos que el principal problema no es el asalto del poder, no somos una izquierda de vanguardia estalinista, sino de una tradición democrática. Creemos que el poder se construye, no se asalta, se trata de transformar la cultura política del país que ha estado amarrado al militarismo y al caudillismo".

¿Cuál es el problema entonces?

Lograr que el partido se inscriba, ya que las leyes del Perú son unas de las más restrictivas para el registro de partidos en el mundo, esto con miras de que sea un juego político de unos pocos. Se necesitan 145 mil firmas para crear un partido, conservar 5% del electorado en las votaciones, además de tener 65 comités con 50 militantes cada uno. Se necesita una infraestructura inmensa para alcanzarlo.

"Por el nivel de expectativa la valla se puede superar. El movimiento tiene tres meses, apenas tendremos nuestra primera reunión de delegados en octubre y llegaremos a ella con 30 mil firmas, es un récord para ser un partido de gente pobre. La campaña de firmas es el compromiso electoral, el proceso camina bien y ya es visto como una amenaza.

"Por ejemplo, la revista peruana Actualidad Económica muestra una encuesta de poder esta semana, en ella se preguntó a la gente cuáles son los líderes que desestabilizan al sistema, la gente habló de Alberto Fujimori, Keiko Fujimori, Ollanta Humala, Alan García y yo. Nosotros nos acabamos de constituir, no tenemos ni instalaciones y ya somos percibidos como una amenaza. Es la muestra del temor que la elite tiene respecto al movimiento. En otra pregunta se decía quiénes no deben usar el poder, esta vez no estaba yo, pero sí todos los anteriores y, además, el cardenal de Lima, Juan Luis Cipriani.

El cardenal de Lima ha dicho que usted debería abandonar el hábito para incursionar en la política.

Es el primer cardenal del Opus Dei con poder religioso, mediático, aliado de Fujimori. Ya es la tercera o cuarta vez que me echa de la Iglesia; me había dicho anteriormente que los curas no son ingenieros para hablar de cuestiones ambientales. Es esa parte de la Iglesia, como la de Honduras, que ha apoyado el golpe de Estado y que ha conspirado contra gobiernos democráticamente electos.

"Además, él no tiene jurisdicción sobre mí. Yo he hablado con mi obispo en Cajamarca y dijo que mientras no haya una candidatura puedo continuar con la labor sacerdotal. Si hay una candidatura, tendré que pedir una dispensa, una suspensión o el proceso de secularización. Todavía no lo he definido, es muy doloroso para mí ya que tengo 20 años de cura.

Usted es teólogo de la Liberación, ¿de qué salud goza la Teología en América?

La Teología de la Liberación ya no tiene la misma fuerza, pero se ha hecho pueblo; antes asesinaban al cura por oponerse a las dictaduras, ahora lo asesinan por defender a sus pueblos de los desastres ecológicos.

"Soy hijo de maestros de clase media. Mi madre era líder de equipos de docentes. Tuve una formación cristiana siempre comprometida; nací en el 62, año en el que comienza el Concilio Vaticano II y, en ese contexto, aprendí que lo mejor de la Iglesia debía trabajar en los lugares más abandonados.

Estudié en la Unión Nacional de Estudiantes Católicos del padre Gustavo Gutiérrez y fui mandado al mundo rural cuatro años y medio en zona de pobreza extrema, un lugar donde los curas iban una vez al año y a la gente sólo le hablaban del diablo.

"Tuvimos que enseñar desde que existían Dios y la Biblia hasta instaurar la misa dominical, que nadie conocía. Pero el 92 llega la minera y comienza la usurpación. entonces me comprometí con el tema laboral, los conflictos, y pasé de la evangelización al tema social y ecológico.

¿Cuál es la diferencia entre su movimiento de izquierda y el de Humala?

Humala dijo que no está interesado en aliarse con nadie. Nosotros creemos que los problemas no son sólo de soberanía de los recursos, es un problema social, de representatividad, de democracia. Se necesita plantear desde el movimiento social. Ollanta no está arraigado en él, ha sido expulsado de las huelgas amazónicas. No es cuestión de que la gente de la Amazonía sea nuestro electorado, es que nosotros somos parte de esta gente. Nosotros somos un movimiento social, ellos la cúpula política, y no creemos en candidatos populares como en un dogma de fe.

Por JESúS ALDABI OLVERA

Fuente: PROCESO.COM.MX - Suplementos | Perú: El movimiento del sacerdote Arana | JESúS ALDABI OLVERA

Marco Arana participaría en las próximas elecciones presidenciales

El Padre Marco Arana dio a conocer que participaría en las próximas elecciones presidenciales a través de su partido político "Tierra y Libertad".

El sábado 29 de agosto, en el local del sindicato de trabajadores de EsSalud de Huacho, se realizó un evento provincial para constituir el respectivo comité de Tierra y Libertad. Asistieron aproximadamente cincuenta personas, entre profesores universitarios, maestros de educación básica, estudiantes de la universidad Faustino Sánchez Carrión, trabajadores de la ex cooperativa Andahuasi y pobladores de ciudades aledañas como Barranca, Paramonga y Oyón.

El evento debatió sobre la historia y realidad presente de Huaura, los problemas actuales de la provincia y sobre los principios de Tierra y Libertad.

Uno de los acuerdos fue el de promover la solidaridad con los trabajadores de Andahuasi, actualmente en situación crítica por la disputa que hay entre el grupo Wong y el grupo Bustamante por el control de la ex cooperativa.

Al final se eligió la primera mesa directiva del comité provincial, presidida por el compañero Juan Resurrección e integrada, entre otros, por Víctor Huaranga, Ciro Ayala, Magda Espinoza, Amelia Santome y David Lindo.
Carlos Reyna, integrante del comité nacional transitorio, estuvo presente en este evento.

Fuente: Tierra y Libertad